Apologia Prima pro Christianis 21.1
Τᾷ δὲ καὶ τὸν λόγον, ὅ ἐστι πρῶτον γέννημα τοῖ θεοῦ, ἄνευ ἐπιμιξίας φάσκειν ἡμᾶς γεγεννῆσθαι, Ἰησοῦν Χριστὸν τὸν διδάσκαλον ἡμῶν, καὶ τοῦτον σταυρωθέντα καὶ ἀποθανόντα καὶ ἀναστάντα ἀνεληλυθέναι εἰς τὸν οὐρανόν, οὐ παρὰ τοὺς παρ᾿ ὑμῖν λεγομένους υἱοὺς τῷ Διῒ καινόν τι φέρομεν.
また、我々の教師イエス・キリストが、神の第一の子であるロゴスであり、交わりなしに生まれたと語ること、そしてこの方が十字架にかけられ、死に、甦って天に昇られたと語ること——これらの点で、我々は、諸君のもとでゼウスの息子たちと呼ばれる者たちと比べて、何ら新奇なことを述べているのではない。
Apologia Prima pro Christianis 21.2
Πόσους γὰρ υἱοὺς φάσκουσι τοῦ Διὸς οἱ παρ᾿ ὑμῖν τιμώμενοι συγγραφεῖς, ἐπίστασθε· Ἑρμῆν μέν, λόγον τὸν ἑρμηνευτικὸν καὶ πάντων διδάσκαλον, Ἀσκληπιὸν δέ, καὶ θεραπευτὴν γενόμενον, κεραυνωθέντα ἀνεληλυθέναι εἰς οὐρανόν, Διόνυσον δὲ διασπαραχθέντα, Ἡρακλέα δὲ φυγῇ πόνων ἑαυτὸν πυρὶ δόντα, τοὺς ἐκ Λήδας δὲ Διοσκούρους, καὶ τὸν ἐκ Δανάης Περσέα, καὶ τὸν ἐξ ἀνθρώπων δὲ ἐφ᾿ ἵππου Πηγάσου Βελλεροφόντην.
諸君のもとで敬われている著作家たちが、ゼウスにいかに多くの息子たちがいると語っているか、諸君は知っているであろう。すなわち、ヘルメス——解釈をつかさどるロゴスにして万人の教師——、また医術を行った者となり、雷に撃たれて天に昇ったアスクレピオス、また八つ裂きにされたディオニュソス、労苦から逃れるために自ら火に身を投じたヘラクレス、レダから生まれたディオスクロイ、ダナエから生まれたペルセウス、そして人間から生まれてペガソスという馬に乗ったベレロフォンのことを。
Apologia Prima pro Christianis 21.3
Τί γὰρ λέγομεν τὴν Ἀριάδνην καὶ τοὺς ὁμοίως αὐτῇ κατηστερίσθαι λεγομένους; καὶ τί γὰρ τοὺς ἀποθνήσκοντας παρ᾿ ὑμῖν αὐτοκράτορας, οὓς ἀεὶ ἀπαθανατίζεσθαι ἀξιοῦντες καὶ ὀμνύντα τινὰ προάγετε ἑωρακέναι ἐκ τῆς πυρᾶς ἀνερχόμενον εἰς τὸν οὐρανὸν τὸν κατακαέντα Καίσαρα;
アリアドネや、彼女と同じように星座にされたと言われる者たちについて、我々は何を語ろうか。また、諸君のもとで死んだ皇帝たちについても、我々は何を語ろうか——諸君は彼らが常に不死とされるべきだと考え、火葬にされたカエサルが火葬の薪の中から天へと昇っていくのを見た、と誓う者を人前に進み出させているではないか。
Apologia Prima pro Christianis 21.4
Καὶ ὁποῖαι ἑκάστου τῶν λεγομένων υἱῶν τοῦ Διὸς ἱστοροῦνται αἱ πράξεις, πρὸς εἰδότας λέγειν οὐκ ἀνάγκη, πλὴν ὅτι εἰς διαφορὰν καὶ προτροπὴν τῶν ἐκπαιδευομένων ταῦτα γέγραπται· μιμητὰς γὰρ θεῶν καλὸν εἶναι πάντες ἡγοῦνται.
ゼウスの息子たちと言われる者たちそれぞれについて、どのような行いが語り伝えられているか、知っている者たちに向かって語る必要はない。ただ、これらのことは、教育を受ける若者たちの益となり、これを励ますために書き記された、ということだけは言っておこう。というのも、すべての者は、神々の模倣者となることが善いことだと考えているからである。
Apologia Prima pro Christianis 21.5
Ἀπείη δὲ σωφρονούσης ψυχῆς ἔννοια τοιαύτη περὶ θεῶν, ὡς καὶ αὐτὸν τὸν ἡγεμόνα καὶ γεννήτορα πάντων κατ᾿ αὐτοὺς Δία πατροφόντην τε καὶ πατρὸς τοιούτου γεγονέναι, ἔρωτί τε κακῶν καὶ αἰσχρῶν ἡδονῶν ἥττω γενόμενον ἐπὶ Γανυμήδην καὶ τὰς πολλὰς μοιχευθείσας γυναῖκας ἐλθεῖν, καὶ τοὺς αὐτοῦ παῖδας τὰ ὅμοια πράξαντας παραδέξασθαι.
神々についてこのような考えが、節制ある魂から遠く離れていますように。すなわち、彼らによれば万物の支配者にして生みの親であるゼウス自身が、父殺しであり、そのような父から生まれた者であり、悪しき恥ずべき快楽への欲望に屈して、ガニュメデスや、姦淫された多くの女たちのもとへ赴いた、という考え、また彼の子らが同じようなことを行ったのを彼が受け入れた、という考えが。
Apologia Prima pro Christianis 21.6
Ἀλλ᾿, ὡς προέφημεν, οἱ φαῦλοι δαίμονες ταῦτα ἔπραξαν· ἀπαθανατίζεσθαι δὲ ἡμεῖς μόνους δεδιδάγμεθα τοὺς ὁσίως καὶ ἐναρέτως ἐγγὺς θεῷ βιοῦντας, κολάζεσθαι δὲ τοὺς ἀδίκως καὶ μὴ μεταβάλλοντας ἐν αἰωνίῳ πυρὶ πιστεύομεν.
しかし、我々が先に述べたとおり、これらのことを行ったのは悪しきダエモーンたちである。我々は、敬虔に、また徳をもって神の近くに生きた者たちのみが不死とされる、と教えられている。そして、不正に生き、生き方を改めない者たちは永遠の火の中で処罰される、と我々は信じている。