Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 3.8.1
いつ来るのか。また、その支配の長さはどれほどか。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 3.8.2
APOLL.--Futurum vere Antichristum, atque in orbis excidium legemque catholicam saeviturum nimis perspicue clareque docuisti; sed quando adventurus, quanto tempore sit futurus, expositio coepta non contingit: sedula itaque mente percurre quae regnantem clausura sint tempora, quae praecurrant indicia venientem; quoniam si in tanta signorum, regnique virtute spiritalis nequitiae exserit voluntatem, nullis contra aut destruendus rebus, aut signantius divulgandus; dignoscendae, ut arbitror, falsitatis nec ipsis copia fidelibus erit, nullaque dubios remediorum genera salvabunt; si compulsio transgressionum atrocitate et phantasiis plena, sit obscura notione.
PL 20, 1161Bアポロニウス――反キリストが本当に来ることになり、世界の滅びと公同の法に対して猛威を振るうことを、あなたは十分に明瞭に教えた。しかしいつ来るのか、どれほどの間とどまるのかについては、始められた説明が及んでいない。そこで、注意深い心でたどってもらいたい。支配する彼をどのような時代が閉じ、来る彼にどのような徴が先立つのか。もし彼が、徴と支配の大いなる力のうちに霊的な悪意を現し、これに対しては何ものによっても打ち倒されず、いっそうはっきりと世に知らされることもないのであれば〔以下、文の組み立てが崩れているらしく、文意を取って訳す〕、私の思うに、偽りを見分ける手立ては信仰者たち自身にさえなく、疑う者を救ういかなる種類の救済策もないだろう。もし強制が、違反の残酷さと幻影に満ち、不明な概念のままであるならば。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 3.8.3
Unde hanc quoque ambiguorum partem divinae auctoritatis editione distingue; ut, evulsis radicitus fraudibus, et instruantur dubii, et confirmentur infirmi, dum et falsoris prodentur insidiae, et brevitate temporis forte constringitur insania bacchatoris.
PL 20, 1161Cそこで、この曖昧な部分も、神の権威の言葉をもって区別してもらいたい。欺きが根こそぎにされ、疑う者が教えられ、弱い者が強められるように。偽り者の罠は暴かれ、時の短さによって、荒れ狂う者の狂気がおそらく押さえ込まれるのだから。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 3.8.4
ZACCH.--Manifeste quidem Antichristus veniet, sed confestim secuturus est Christus; et licet diem vel horam adventus sui, ut ipse ait (Matth. XXIV, 36) , nec angeli sciant; quod secreti istius notionem in suam Pater redegerit potestatem; evidentia tamen eodem mox docente signa praemissa sunt, quibus perpensa praesenti temporis qualitate adesse confestim suprema dignoscimus.
PL 20, 1161Cザカイオス――反キリストは確かに来るが、ただちにキリストが続いて来る。キリスト自身が言うように（マタイ24:36）、その来臨の日も時も天使たちさえ知らないとしても、それは、この秘密の知識を父が自分の権能のうちに収めたからである。しかし、同じ者がすぐに教えるように、明白な徴があらかじめ示されている。現在の時の性質をそれらによって量れば、最後の事がまもなく迫っていることを、我々は見分けるのである。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 3.8.5
Sic enim ait: Cum videritis signa in coelis, et prodigia in terris, gentem super gentem, regnum super regnum, praelia et opiniones praeliorum. famem et terrae motus per loca; tunc erunt initia dolorum, sed nondum finis (Ibid., 6, 8; Luc. XXI, 10, 11).
PL 20, 1161D実に言う。「汝らが天に徴を、地に不思議を見るとき、国民の上に国民が、国の上に国が起こり、戦いと戦いの噂、飢饉と所々の地震があるとき、そのとき苦しみの始まりがあるが、まだ終わりではない」（マタイ24:6,8；ルカ21:10,11）。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 3.8.6
Percurre nunc singula, atque ex his quae gerantur aut gesta sunt quid supersit intellige: profecto id tantum deesse perspicies, quod novissimis aut jam ascribi possit aut jungi. Quis enim natus quietem patriae possidens vivit?
PL 20, 1162A今、一つ一つをたどり、行われている事、また行われた事から、何が残っているかを悟れ。あなたは確かに、欠けているのはただ、最後の事に帰せられるか結びつけられるものだけだと見て取るだろう。生まれた者の誰が、故国の平穏を保って生きているのか。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 3.8.7
Quis intra genitale solum populus labori exhibetur assueto, aut ab inferendo suscipiendoque discrimine, vel propriae salutis intuitu, vel domestico retinetur affectu?
PL 20, 1162A生まれた土地のうちで、慣れた労苦に身を置いている民は誰か。あるいは、危険を与えたり引き受けたりすることから、自らの安全への配慮によって、また家族の情愛によって、引き止められている民は誰か。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 3.8.8
Ardet bellandi impius furor, atroxque insania armis delectatur et rapto: hinc fauces hiantes avaritiae cruor pascit, et cum pene injectis mortibus cuncta succenderit, reliquias tamen sitiens aut sternit aut spoliat.
PL 20, 1162A戦いを求める不敬虔な狂乱が燃え、残酷な狂気は武器と略奪を楽しむ。ここから、貪欲の開いた喉を血が養い、狂気がほとんど死を投げ込んですべてに火をつけたあとも、なお残りを渇望して、打ち倒すか奪い取る。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 3.8.9
Non dilectio proximos, non justitia servat extraneos: gemens interea pietas exsulat, atque ab humanis mentibus pulsa, vestigia quae pridem reliquerat, auferre compellitur.
PL 20, 1162A愛は近しい者を守らず、正義は他人を守らない。そのあいだ、うめく情愛は追放され、人の精神から追われて、かつて残していた足跡までも持ち去らざるをえなくなる。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 3.8.10
Regnis insuper regna confligunt, et insuspicabiles sceptris justarum sedium Augustos depellunt. Adde prodigiorum ineffabiles minas, et terrae creberrimos motus, pluraque coelo signa fulsisse.
PL 20, 1162Bさらに国々は国々と争い、王笏には思いもよらぬ者たち〔insuspicabiles sceptris の係りは定かでない。王笏を握るとは思いもよらなかった者たち、と取った〕が、正当な座にある皇帝たちを追い落とす。加えるに、言い表せない不思議の脅し、頻発する地震、天にいくつもの徴が輝いたこと。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 3.8.11
Quid inediae funestos exitus loquar, et infandis humanorum corporum cibis impletas deficientium aviditates? Horret animus dicere parricidiis famem pastam, et reliquias corporum dilectorum, ut saevius quam vixerant interirent, visceribus suorum sepultas.
PL 20, 1162B飢えの悲惨な結末や、人の体という言うも忌まわしい食物で満たされた、衰えゆく者たちの貪りを、私は何と語ろうか。近親殺しによって飢えが養われ、愛する者たちの体の残りが、生きていたときよりも残酷に滅びるよう、身内の腹の中に葬られたと言うことに、心が震える。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 3.8.12
Aestima, quaeso, utrum hoc ferre diu saeculum possit, quod eloqui humanus sermo vix audet.
PL 20, 1162Bどうか考えてもらいたい。人の言葉があえて口にすることもほとんどできないこのことを、世が長く耐えられるかどうかを。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 3.8.13
Utrumne haec diabolo otiante sic saeviant; quae licet merito nostris sint reputanda peccatis, illius tamen opere tecto peraguntur; qui coram continuo congressurus, ita supremorum urgetur angustiis, ut quod implendum Evangelia praedixerunt, agere orbis desertione jam coeperit: haec enim his quae nunc memorata sunt, Dominus adjecit: Cum videritis abominationem desolationis stare in loco sancto: qui legit intelligat (Matth. XXIV, 15) : id est, cum fiet omnium solitudo terrarum, sacrisque altaribus exsecrabilium imaginum abominatio praeponetur, et praedicatum fuerit hoc evangelium in toto orbe, tunc erit finis (Ibid., 14) .
PL 20, 1162Bこれらは、悪魔が手を休めているのにこのように猛威を振るうというのか。これらは正当に我々の罪に帰せられるべきではあるが、しかし彼の隠れた働きによって成し遂げられている。彼はまもなく面と向かって戦うことになるが、最後の事の窮迫に迫られて、福音書が成就すると予告したことを、すでに世界を荒廃させることで始めている。実に主は、今述べられたことにこれらを付け加えた。「聖なる場所に荒廃の忌むべきものが立つのを、汝らが見るとき——読む者は悟れ」（マタイ24:15）。すなわち、あらゆる地の荒廃が起こり、聖なる祭壇の前に、呪うべき像の忌まわしいものが据えられ、「この福音が全世界で宣べ伝えられたとき、そのとき終わりが来る」（マタイ24:14）。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 3.8.14
Quae nunc igitur portio habitatioque terrarum est, quae nomen nostrae religionis ignoret, immo quae nobis ex se credentium membra non miserit?
PL 20, 1162Cでは今、我々の宗教の名を知らない地の部分、居住地がどこにあるか。いや、自らのうちから信じる者の肢体を我々に送らなかったところがどこにあるか。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 3.8.15
Unde Evangelii praedicatio propemodum jam impleta intelligitur: in Heliae tamen qui nunc venturus est, sermone complebitur; tribus enim et senis annis primum Antichristum, deinde Christum adesse praedixit: qui quamlibet pari tempore regnaturus per Apocalypsin designetur, breviandos tamen ejus dies in Evangelio Salvator insinuat, ne intolerabilibus malis per diuturnitatem caro victa succumbat: sic enim ait: Et nisi breviati fuissent dies illi, non esset salva omnis caro (Ibid., 22) .
PL 20, 1162Cこうして福音の宣教は、すでにほぼ成就していると解される。ただ、これから来ることになる〔ミーニュの脚注は nunc（今）を tunc（そのとき）と読むべきかとする〕エリヤの言葉において、それは完成される。エリヤは〔praedixit の主語は明示されていない。エリヤと取った〕三年と六年〔底本は tribus et senis annis。「三年半」を言う tribus et semis annis の誤りか〕のあいだ、まず反キリストが、次にキリストが臨むことを予告したからである。反キリストは、黙示録によれば同じ期間だけ支配することになると示されているが、救い主は福音書で、その日々が短くされるべきことを示唆する。耐えがたい悪によって、長引くうちに肉が打ち負かされて屈しないためである。実に言う。「もしあの日々が短くされなかったなら、すべての肉は救われないだろう」（マタイ24:22）。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 3.8.16
Non quod dierum ac noctium fixa ab initio constitutio sit mutanda, aut currentium temporum horis spatia recidenda; sed sicut per Nathan denuntiata populi caedes pro tribus diebus tres tantum horas divina miseratione promeruit; ita exsecrandi temporis regnum non spatio credimus minuendum esse, sed numero; nec divinae ordinationi modum, sed furentis imperiis imponendum; ut in resurrectione post tanti certaminis pugnam, et devotio fidelium, et perfidia non lateat impiorum; dum et antiqui hostis brevis dominatio pellitur, et Dei advenientis reverentia sanctorum confessionibus honoratur.
PL 20, 1162Dそれは、昼夜の初めから定められた規定が変えられるとか、移りゆく時の刻の間隔が切り詰められるとかいうことではない。むしろ、ナタン〔三日の疫病（サムエル記下24:13–15）を告げたのは預言者ガドで、著者はナタンと取り違えている〕を通して告げられた民の殺戮が、三日の代わりにわずか三時間を、神の憐れみによって得たように、呪うべき時代の支配は、期間によってではなく数において減らされるべきだと我々は信じる。神の定めに限りが課されるのではなく、荒れ狂う者の支配に限りが課されるのである。これは、復活において、これほどの戦いの闘争のあとで、信仰者たちの献身も、不敬虔な者たちの背信も隠れないようにするためであり、古い敵の短い支配が追い払われ、来たる神への畏敬が聖なる者たちの告白によって尊ばれるためである。