Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 3.10.2
APOLL.--Consummatus in interrogationibus ordo est, et vota in responsionibus plena, devotioris fidei ignem decursis Scripturarum testimoniis excitarunt: habes promptum institutionis tuae fructum, et nisi infirmitas carnis officiat, paratam spiritus voluntatem: ille tantum efficiendi substantiam praestet, qui magna cupere se donante permisit.
PL 20, 1165Cアポロニウス――問いの順序は尽くされ、答えの中で願いは満たされた。聖書の証言をたどり終えて、いっそう敬虔な信仰の火がかき立てられた。あなたには、教えの実がすでに用意されており、肉の弱さが妨げなければ、霊の意志も整っている。ただ、成し遂げる力の実質を与えるのは、自分が与えることによって大いなることを望むのを許した者であるように。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 3.10.3
Quid enim quandoque in pulverem redigendo praecipua corpori cura? Quid molles sine exercitio meritorum proderunt somni? Quid quaesitus magno labore vel pretio saeculi honor, et ciborum blandities peritura post fauces?
PL 20, 1166Aそもそも、いずれ塵に帰される体に、なぜ格別の気遣いが要るのか。功績の鍛錬のない柔らかな眠りが何の役に立つのか。大きな労苦や代価で求められた世の栄誉や、喉を過ぎれば滅びる食べ物の甘美が、何の役に立つのか。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 3.10.4
Nulla est illic acceptio personarum, nec sequentur exstinctos onera facultatum: nudi introivimus in hunc mundum, nudi necesse est exeamus; ac sicut David ait: Dormient viri divitiarum, et nil invenient in manibus suis (Psal. LXXV, 6) .
PL 20, 1166Aそこには人を偏り見ることはなく、死んだ者に財産の重荷はついて来ない。我々は裸でこの世に入った。裸で出て行かねばならない。ダビデの言うとおりである。「富の人々は眠り、その手に何も見いださない」（詩篇75:6）。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 3.10.5
Et secundum Salomonem a multis talia sunt dicenda: Quid nobis profuit superbia? aut quid divitiarum jactantia contulit nobis? Transierunt omnia illa tamquam umbra (Sap. V, 8) .
PL 20, 1166Aまたソロモンによれば、多くの者がそのようなことを語るだろう。「高慢は我々に何の益があったか。富の誇りは我々に何をもたらしたか。それらはすべて影のように過ぎ去った」（知恵の書5:8）。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 3.10.6
Devinctam tu potius cultibus tuis mentem creaturarum omnium formator institue, et qui solus renum scrutator et cordis es, perfice quod in votis est, ut cum elevaveris confringere terram, cum sicut liber plicabitur coelum, terribilique incendio cuncta solventur, sit primum fidei integritas supplicanti, nec conscientiam desperatio ulla confundat: tum sub conspectu majestatis tuae assistentium angelorum innumeram multitudinem post magnos patriarcharum honores et coetus splendentium prophetarum, post sublimes apostolorum thronos et beatorum martyrum exercitus coronatos, felices perinde confessorum catervas, atque impollutorum agmina sacerdotum subsequens famulum turba suscipiat, vitaeque istius, si quae sunt maculae, labor verae perfectionis emundet: si vero indulgere pauperi perennium munerum largitor annueris, ut probatio catholicae confessionis et morte proveniat, vel quod lubricae conversationis actus infirmior fortasse non praevalet, devotio sanguinis pura sanctificet: erit ut in aeternum munere tuo gaudens vere me in laudibus tuis cantasse reminiscar: Quid retribuam Domino pro omnibus quae retribuit mihi? Calicem salutaris accipiam, et nomen Domini invocabo (Psal. CXV, 12, 13) .
PL 20, 1166Bむしろ汝こそ、すべての被造物の形成者として、汝への祭祀に結びつけられた私の心を整えよ。汝のみが腎と心を探る者であるのだから、願いの内にあることを成し遂げよ。汝が地を砕くために立ち上がるとき、天が書物のように巻かれ、恐るべき火ですべてが溶かされるとき、まず願う者に信仰の無傷が備わり、いかなる絶望も良心を乱さないように。そのとき、汝の威光の前で、そばに立つ天使たちの数えきれない群れ、族長たちの大いなる栄誉、輝く預言者たちの集い、使徒たちの崇高な座、福なる殉教者たちの冠を戴いた軍勢、幸いな告白者たちの群れ、汚れなき祭司〔sacerdos〕たちの隊列のあとに続く群衆〔文の係りが定かでない。「あとに続く群衆が受け入れる」と取った〕が、汝の僕を受け入れ、この生涯に汚れがあるなら、まことの完成への労苦がそれを清めるように。もし汝が、とこしえの賜物を与える者として、貧しい私に恵みを与えることを承知するなら、公同の告白の証しが死によってももたらされ、あるいは、滑りやすい暮らしの行いで、弱い私がおそらく成し遂げられないことを、血の清い献身が聖めるように。そのとき、永遠に汝の賜物を喜びつつ、私が本当に汝への賛美の中で歌ったことを思い出すだろう。「主が私に返したすべてのことに対し、私は主に何を返そうか。救いの杯を私は取り、主の名を呼ぼう」（詩篇115:12,13）。