Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.17.1
Contra Novatianos, qui unitatem dissentiunt, et semel lapsum restaurari posse non credunt.
PL 20, 1139Aノウァティアヌス派に反対して。彼らは一体性に背き、一度堕ちた者が回復されうることを信じない〔ノウァティアヌスは三世紀ローマの司祭。この書では、堕ちた者の復帰を認めない分派として扱われる〕。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.17.2
APOLL.--Omnium quidem sectarum error et pravitas in prima statim expositione claruerat; sed ut promptius eluceret, necessario firmitas doctrinae sequentis accessit, et currens per singula modus competenter detexit quidquid traditio sceleratae interpretationis obduxerat.
PL 20, 1139Bアポロニウス――すべての宗派の誤りと邪悪は、最初の説明ですでに明らかであった。しかし、それがいっそう速やかに輝き出るように、続く教えの堅固さが必然的に加わり、個々の点をめぐって進む道筋が、邪悪な解釈の伝えが覆い隠していたものを適切に暴いた。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.17.3
Unde nunc ut nulla animo desit instructio, pande, quaeso, quae Novatianos a nobis causa determinet, ut a credulitate catholica discedentes, non solum conventus extra Ecclesiam contrahant, sed, ut credo, etiam fidem illius impetant, a cujus pace unitatis odio recesserunt.
PL 20, 1139Bそこで今、心に欠けるところのない教えがあるように、お願いするが、説き明かしてほしい。何の理由がノウァティアヌス派を我々から隔て、彼らは公同の信仰から離れて、教会の外に集会を結ぶだけでなく、私の思うに、一体性への憎しみゆえにその平和から退いた当の教会の信仰をも攻撃するに至ったのか。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.17.4
ZACCH.--Recte intelligis fidei unitatem penes eos esse non posse, a quibus Ecclesiae unitas sit relicta; quia non interest quemadmodum quis recedat, si ab ejus corpore sponte se dividit, Domino in Evangeliis hoc loquente: Qui mecum non est, adversus me est: et qui mecum non colligit, spargit (Luc. XI, 23) .
PL 20, 1139Bザカイオス――あなたの理解は正しい。教会の一体性を捨てた者たちのもとに、信仰の一体性があるはずがない。どのように離れようと違いはなく、自ら進んで教会の体から分かれるなら同じである。主は福音書でこう語っている。「私とともにいない者は、私に逆らう者であり、私とともに集めない者は、散らす」（ルカ11:23）。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.17.5
Fuerunt hi enim aliquando nobiscum, sed quodam Novato auctore disrupti sunt; non tamen haereticis coaequandi, quia non a confessione catholica, sed a charitate dissentiunt, atque in solam pietatem rebelles Dei misericordiae subtrahunt quos semel inimici laqueis irretitos restitui non admittunt.
PL 20, 1139C彼らはかつて我々とともにいたが、あるノウァトゥス〔底本は Novatus。ノウァティアヌスを指すらしい（ノウァトゥスとノウァティアヌスはしばしば混同される）〕を創始者として分裂した。ただし、異端者と同列に置くべきではない。公同の告白からではなく、愛から離れているのだから。敬虔〔pietas。憐れみの情とも取れる〕にだけ逆らい、神の慈しみから、一度敵の罠に絡め取られた者たちを、復帰させまいとして取り去っている。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.17.6
Mundos se atque, ut ipsorum verbo utar, Catharos vocant, divinae admonitionis semper immemores, qua primum in Job Spiritus dicit: Quis enim mundus a sordibus, nec si unius diei sit ejus vita in terra (Job. XIV, 4, 5, sec. LXX) ?
PL 20, 1139C彼らは自らを清い者たちと呼び、彼ら自身の語を用いれば、カタロイ〔Catharos。ギリシア語で「清い者たち」の意〕と呼ぶ。神の訓戒を常に忘れているのである。霊はまずヨブ記でこう言う。「実に、汚れから清い者は誰か。地上の彼の生涯が、たとえ一日であったとしても」（ヨブ記14:4, 5、七十人訳による）。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.17.7
Unde et Psalmista similiter sentiens, ait: In peccatis peperit me mater mea (Ps. L, 7) . Et Joannes in Epistola sua: Si dixerimus quia peccatum non habemus, nos ipsos decipimus; et veritas in nobis non est (I Joan. I, 8) .
PL 20, 1139Dそれゆえ詩篇の作者も同じように考えて言う。「私の母は、罪のうちに私を産んだ」（詩篇50:7）。ヨハネも書簡で言う。「もし罪がないと言うなら、我々は自分を欺いており、真理は我々のうちにない」（一ヨハネ1:8）。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.17.8
Severioribus itaque judiciis plectenda non credunt, quae numquam in confessionem deducta, velut latere perpetuo possint, callidissime supprimuntur.
PL 20, 1139Dそれゆえ彼らは、告白に導かれたことのない罪が、あたかも永遠に隠れていられるかのように、きわめて巧みに伏せられている場合について、それをより厳しい裁きで罰すべきだとは信じない〔文意が定かでない。字義どおりに訳した〕。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.17.9
Profitentibus vero cum praesentium emendatione praeterita non solum veniam non negari, verum etiam justitiae privilegium tribui Deus ipse sic loquitur, per Esaiam conversis ista denuntians: Dic tu injustitias tuas prius, ut justificeris (Isai XLIII, 26) .
PL 20, 1139Dだが、告白する者には、現在の改善とともに、過去の罪の赦しが拒まれないだけでなく、さらに正義の特権さえ授けられると、神自身がイザヤを通して、立ち返った者たちにこう告げて語っている。「まず汝の不義を言え。汝が義とされるために」（イザヤ43:26）。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.17.10
Intuere cum venia praemium, et cujusdam honoris in simplici confessione mercedem: Deus illi justitiae fructum promittit, in quem Novatianus dura pronuntiat; et absolvi posse cum gratia pollicetur, quem ille ne salvetur, expellit.
PL 20, 1140A赦しとともに報いを見よ。単純な告白のうちに、ある種の栄誉の報いがある。ノウァティアヌス派が厳しいことを宣告する相手に、神は正義の実りを約束し、ノウァティアヌス派が救われないよう追い出す相手に、恩寵をもって赦されうると約束する。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.17.11
His tamen non legitimus sacerdotii principatus, summaque in pontificio non fuit sedes, sed per obreptionem velut in quadam tyrannide discordia convalescens praedictum schismatis sectatur auctorem, et a consortio piae communionis exclusi tradi Satanae perpetuo malunt, quam Deo spiritalis gratiae exhortatione revocari; recipere innumera Scripturarum exempla nolentes, quibus haud dubia interpretatione cognoscitur et provocari lapsos debere, et suscipi revertentes, Psalmorum libro sic inchoante: Beatus vir qui non abiit in consilio impiorum, et in via peccatorum non stetit (Psal. I, 1) .
PL 20, 1140A彼らには、司教職の正統な首位も、司教職〔pontificium〕における最高の座もなかった。むしろ、不当な忍び込みによって、ある僭主制のように不和が勢いを増し、前述の分派の創始者に従う。敬虔な交わりの仲間から締め出され、サタンに永遠に引き渡されるほうを、霊的な恩寵の勧めによって神に呼び戻されることよりも好む。聖書の数えきれない例を、彼らは受け入れようとしない。その例によって、疑いのない解釈で、堕ちた者は呼びかけられるべきであり、立ち返る者は受け入れられるべきだと知られる。詩篇の書がこう始まる。「幸いなるかな、不敬虔な者たちの企てに歩まず、罪人たちの道に立たない人は」（詩篇1:1）。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.17.12
Beatus ergo est qui non ita abiit ut redire contemneret, et profectum consilii melioris accipiens misceri impiis destitit, postquam corrigi potius intellexit.
PL 20, 1140Bそれゆえ幸いなのは、立ち戻ることを軽んじるような仕方で去ったのではなく、より良い企ての進展を受けて、不敬虔な者たちと交わるのをやめた人、正されるほうがよいと悟ってのちにそうした人である。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.17.13
Beatus perinde est qui in via non stetit peccatorum, ille utique qui ingressus vitia non permansit in vitiis, ipso in consequentibus hoc docente, cum obrepentium delictorum excusationem praemittens, conscius nostrae fragilitatis haec posuit: Delicta quis intelligit (Psal. XVIII, 13) ?
PL 20, 1140B同様に幸いなのは、罪人たちの道に立たなかった人、すなわち悪徳に入り込みながら悪徳にとどまらなかった人である。詩篇の続きで、彼自身がこう教えている。忍び込む罪〔delictum〕の弁明を先に置き、我々の弱さを知って、こう記した。「諸々の罪〔delictum〕を誰が悟るか」（詩篇18:13）。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.17.14
Id est, admitti facilius posse, quam nosci. Addit in precibus, ut et ab alienis et ab occultis propriis emundetur, immaculatum se fore confidenter affirmans, si ea sibi non dominentur in quibus ante peccaverat.
PL 20, 1140Bすなわち、犯すことのほうが、悟ることよりたやすい、ということである。彼は祈りのなかで、他人の罪と自分の隠れた罪とから清められるように加え、以前に罪を犯していたことが自分を支配しないなら、自分は汚れなき者となると確信をもって断言している。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.17.15
Ecce etiam a maximo delicto purus efficitur, qui in se crimina non reditura condemnat; et immaculati honore gloriatur, qui elegit hoc esse quod noluit, dum perfrui respuit quod dilexit.
PL 20, 1140C見よ、大いなる罪〔delictum〕からさえ、清い者となる者がいる。それは、再び戻ることのない罪過を自らのうちで断罪する者である。また、汚れなき者の栄誉を誇るのは、愛したものを享受することを退け、望まなかったものであることを選んだ者である。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.17.16
Similis per Ezechielem sententia Dei est, haec dicentis: Ut quid moriemini, filii hominum? convertimini ad me, et convertar ad vos (Ezech. XXXIII, 11) .
PL 20, 1140Cエゼキエルを通した神の言葉も同様である。神はこう言う。「人の子らよ、なぜ死のうとするのか。私に立ち返れ。そうすれば私は汝らに立ち返る」（エゼキエル33:11）〔「私に立ち返れ。そうすれば私は汝らに立ち返る」の句はゼカリヤ1:3にある（マラキ3:7も同様）〕。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.17.17
Id est: Inferni est via ista quam pergitis, et in veniae desperatione mors vera: non sum ego crimina avarus abolere, qui tam leniter ne jam admittantur admoneo, qui judicii mei inviolabilem formam his sermonibus pando: Nolo mortem morientis; tantum revertatur et vivat (Ibid.) .
PL 20, 1140Cすなわち、「汝らが進むこの道は冥界の道であり、赦しへの絶望のうちに真の死がある。私は罪過を消すことに吝嗇ではない。もはや犯されないようにと、これほど穏やかに戒め、私の裁きの侵されぬ形を、これらの言葉で示す者なのだから。『私は死にゆく者の死を望まない。ただ彼が立ち返って生きることを望む』」（エゼキエル33:11）。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.17.18
Et, Si iniquus convertat se ab iniquitatibus suis quas fecit, et custodiat omnia mandata mea, et faciat justitiam et judicium; vita vivet et non morietur. Omnia delicta ejus quaecumque fecit, non commemorabuntur (Ibid., 14) .
PL 20, 1140Cまた、「もし不法な者が、自らの犯した不法から立ち返り、私のすべての戒めを守り、正義と裁きを行うなら、彼は生きる、死なない。彼の犯したすべての罪は、思い起こされない」（エゼキエル33:14）。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.17.19
Sed tamen Dei munus et dignissimum piae remissionis edictum non solum in abolitione Novatianus reddi prohibet, sed pertinaciter ad veniam non sinit pertinere.
PL 20, 1140Dしかしノウァティアヌス派は、神の賜物と、敬虔な赦しのきわめて価値ある布告が、抹消においてもたらされることを禁じるだけでなく、頑なに赦しに及ぶことも許さない。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.17.20
Ne sane ab his horumque similibus penitus excedat, levissima quaeque et pauca dimittens, in qualibet correctione exsertae indulgentiae vim repellit: cum Salvator in Evangeliis mundari per eleemosynam cuncta commemoret, ac, sicut aqua exstinguit ignem, sic eleemosyna exstinguit peccatum (Eccli. III, 33) .
PL 20, 1140D彼は、これら及びこれに類する〔聖句〕から完全に逸脱しないようにと〔Ne sane ab his… の文意は定かでない。his を上の聖句と取った〕、ごく軽いものや少数のものだけを赦しながら、いかなる矯正においても、示された寛容の力を退ける。救い主は福音書で、あらゆるものが施しによって清められると言い、「水が火を消すように、施しは罪を消す」（集会の書3:33）とも言っているのに。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.17.21
Relicto denique toto admodum grege unam ovem fidei pastor inquirit, et inventam humeris superponens plus gaudii in amissae recuperatione constituit, quam habebat in salvis.
PL 20, 1141A実に、群れをすっかり置いて、信仰の一匹の羊〔fidei は「羊」にかけて取った〕を牧者は探し求め、見つけると肩に載せ、救われている羊のうちに持っていた以上の喜びを、失われたものの回復に置く。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.17.22
Apostolus autem formari in se rursum more partus Galatas ait, quos revalescentibus vitiis frustra primum in regeneratione mentis ediderat.
PL 20, 1141A使徒は、悪徳がぶり返したガラテヤの人々を、最初に精神の再生において産み出したのが無駄になったので、産みの苦しみのように再び自分のうちに形づくられると言う。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.17.23
Unde et opere charitatis effecto peccatorum multitudinem regi, Petrus et Jacobus Domini frater affirmant, verbis similibus protestantes: Charitas, inquit, tegit multitudinem peccatorum (I Pet. IV, 8; Jac. V, 20) .
PL 20, 1141Aそれゆえ、愛の業が成し遂げられると、罪の多さが覆われる〔底本は regi。tegi と読む〕と、ペトロと主の兄弟ヤコブが、同じような言葉で証言している。「愛は、多くの罪を覆う」（一ペトロ4:8; ヤコブ5:20）。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.17.24
Ita, his evidenter inspectis, intelligis Novatianos atroci obstinatione caecatos, malitiae potius suae quam Dei satisfacere voluntati; dum in proximos et post compunctionem praeteritorum, ipsis qui judicant fortasse meliores, et confessa condemnant, et expiata non solvunt; quae et donari possunt, et occuli non oportet.
PL 20, 1141Aこうして、これらを明らかに見たうえで、あなたは、ノウァティアヌス派が冷酷な頑固さに目をくらまされ、神の意志よりも自分たちの悪意を満たしていることを知る。隣人たちに対して、しかも過去の罪を悔いたあとで、おそらく裁く当人たちより優れている者たちに対して、彼らは、告白されたことを断罪し、償われたことを解かないからである。それらは赦されうるものであり、隠されるべきものでもない。