Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.8.1
ユダヤ人にとって、割礼にはどのような正義があるか。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.8.2
APOLL.--Non immerito in hujus causae interrogatione prospexeram aliquod divinae providentiae fuisse consilium, ut haec rudis populi permissa primordiis velut profutura ac placita juberentur, quae aboleri postmodum conveniret.
PL 20, 1121Aアポロニウス――この問題を問うたとき、私が、神の摂理には何らかの計画があったと予見していたのは、理由のないことではない。粗野な民の初期に許されたこれらのことは、いわば益になり好ましいものとして命じられたが、後には廃されるのがふさわしかったのである。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.8.3
Quid, rogo, in circumcisione hisdem Judaeis sanctificationis aut meriti est, quod ea sibi etiam nunc in vicem baptismatis blandiuntur, quam in signaculum tantum electae sobolis constitutam praecedentis libelli tenore signaveras?
PL 20, 1121A教えてほしい。割礼には、そのユダヤ人たちにとって、聖化または功績としてどのような意味があるのか。彼らは今もなお、それを洗礼の代わりとして自らに誇っている。ところが、それは選ばれた子孫のしるしとしてのみ定められたと、あなたは先の書の論述で示したではないか。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.8.4
Et procul dubio clarum est eos justitiae praemiis carituros, si in hac tantum corporis imminutione fidentes, totius spei documenta componant, quos, rejecta carnis injuria, gaudere potius incruentis sancti Spiritus muneribus oportebat.
PL 20, 1121A疑いなく明らかなことだが、彼らがただこの体の欠損にのみ信頼を置いて、全体の望みの証拠を組み立てるなら、正義の報いを欠くことになる。肉の傷を捨てて、むしろ血を流さない聖なる霊の賜物を喜ぶべきであった者たちだからである。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.8.5
ZACCH.--Recte recolis prioris libelli hujusmodi expositionem fuisse, in circumcisione carnali signaculum fidei, non statum fuisse justitiae, Scriptura memorante: Et dixit Deus ad Abraham: Hoc testamentum meum servabis inter me et vos; tu et semen tuum tecum.
PL 20, 1121Bザカイオス――あなたは正しく思い起こしている。先の書の説明は、肉の割礼は信仰のしるしであって、正義の状態ではなかった、ということであった。聖書がこう記している。「神はアブラハムに言った。『汝は私のこの契約を、私と汝らのあいだで守れ。汝も、汝とともに汝の子孫も』」。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.8.6
Circumcidetur omne vestrum masculinum, et circumcidetis carnem praeputii vestri. Et erit in signum testamenti inter me et vos (Gen. XVII, 10, 11) .
PL 20, 1121B「『汝らの男子はみな割礼を受ける。汝らは汝らの包皮の肉に割礼を施す。それは私と汝らのあいだの契約のしるしとなる』」（創世記17:10、11）。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.8.7
Hanc usque ad Christum carnaliter custoditam Jesu Nave actus subsequens probat, qui post excessum eremi in qua iidem Judaei quadraginta vixerant annis, nec quisquam huic fuerat subjectus injuriae, quia in solitudine permixtio extraneorum non erat populorum, plebem signare praecipitur, atque indicto patribus more, Jordanem transituris cognitionem avitae credulitatis imponere, Scriptura dicente: Et ait Dominus ad Jesum Nave: Fac tibi cultellos petrinos, et sedens circumcides secundo filios Israel (Jos. V, 2) .
PL 20, 1121Bこれがキリストに至るまで肉において守られたことを、後続のナウェの子イエス〔ヨシュア〕の行いが証明する。同じユダヤ人たちが四十年を過ごした荒れ野を出たのち――その間は、誰もこの傷を負っていなかった。荒れ野では、異民族の混淆がなかったからである――、彼は民にしるしを付けるよう命じられた。そして、父祖たちに定められた習いにより、ヨルダンを渡ろうとする者たちに、先祖伝来の信仰の目印を課すよう命じられた。聖書は言う。「主はナウェの子イエスに言った。『石の小刀を作り、座して、イスラエルの子らにもう一度割礼を施せ』」（ヨシュア記5:2）。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.8.8
Istud quidem et secundum litteram contigit: sed in nos magis prophetica interpretatione porrectum est.
PL 20, 1121Cこれは確かに文字どおりにも起こったが、むしろ預言的解釈によって、我々に向けて及ぼされている。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.8.9
Jesus enim ille, sed vocabulo tantum, noster et facto, Angelo ad Pastores in Evangeliis nuntiante: Natus est, inquit, vobis hodie Salvator (Luc. II, 11) , quem vocabitis Jesum: ipse enim salvum faciet populum suum a peccatis eorum (Matth. I, 21) .
PL 20, 1121Cあのイエスは名前だけがそうであり、我々のイエスは行いにおいてそうだからである。福音書で天使が牧者たちに告げて、「今日、汝らのために救い主が生まれた」（ルカ2:11）と言い、「汝らはこの者をイエスと呼べ。彼が自分の民をその罪から救うからである」（マタイ1:21）と言っているとおりである。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.8.10
In secundis autem filiis gentium intelligitur populus, et in abscisionibus petrinis evangelicae conveniunt disciplinae.
PL 20, 1121C「二度目の」子らには、諸国民の民が解され、石の切り取りには、福音の教えが適合する。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.8.11
Unde Moyses primum talia prophetavit dicens: In novissimis diebus circumcidet Deus cor vestrum, et cor similis populi tui ad amandum Deum vestrum (Deut. XXX, 6) .
PL 20, 1121Cそこでモーセは、まずこのようなことを預言して言った。「終わりの日々に、神は汝らの心に割礼を施し、汝の民の子孫の心にも〔底本は similis。ミーニュの脚注は別の写本に seminis とあるとし、申命記30:6 にも合うので、そう読む〕、汝らの神を愛するように施す」（申命記30:6）。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.8.12
Hieremias perinde non carnem circumcidendam, sed corda denuntiat dicens: Circumcidite vos Deo vestro; sed et circumcidite praeputium cordis vestri (Jerem. IV, 4) .
PL 20, 1121Dエレミヤも同様に、割礼を受けるべきは肉でなく心であると告げて言う。「汝らの神のために割礼を受けよ。汝らの心の包皮にも割礼を施せ」（エレミヤ4:4）。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.8.13
Dominus autem in Evangelio principi Judaeorum evidentissime protestatur, nullum penitus sine lavacro spiritalis aquae posse salvari, aut possessionem regni illius adepturum; ait enim: Amen, amen dico tibi: Nisi quis renatus fuerit ex aqua et Spiritu sancto, non videbit regnum Dei (Joan. III, 5) .
PL 20, 1121D主は福音書で、ユダヤ人の指導者に、霊の水の沐浴なしには誰も救われえず、あの国の所有に至ることもできないと、はっきりと証言している。主はこう言う。「アーメン、アーメン、私は汝に言う。誰でも水と聖なる霊から生まれ変わらなければ、神の国を見ない」（ヨハネ3:5）。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.8.14
De quo tamen per Esaiam ante praedixerat: Nolite priora meminisse, et antiqua nolite recordari.
PL 20, 1122Aこれについては、イザヤを通して、すでにこう前もって言っていた。「先のことを思い出すな。昔のことを思い返すな」。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.8.15
Ecce nova facio, quae nunc orientur: et cognoscetis ea; et faciam in deserto viam, et flumina in loco inaquoso, adaquare genus meum electum, et plebem meam quam acquisivi, ut virtutes meas exponeret (Isa. XLIII, 18-21) .
PL 20, 1122A「見よ、私は新しいことを行う。それはいま芽生える。汝らはそれを知る。私は荒れ野に道を、水のない所に川を造り、私の選んだ種族に、私が得た私の民に、水を与え、私の力を告げ知らせさせる」（イザヤ43:18-21）。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.8.16
Et iterum: Si sitierint per desertum, adducet illis aquam de petra; findetur petra et fluet aqua, et bibet plebs mea (Num. XX, 8) . Et tertio: Flumina de ventre ejus fluent aquae vivae (Joan. VII, 38) .
PL 20, 1122Aまた、「彼らが荒れ野で渇いたなら、彼は岩から彼らに水を導く。岩は裂け、水が流れ、私の民は飲む」（民数記20:8）〔引かれた句はイザヤ48:21に近い〕。そして三つ目に、「その腹から、生ける水の川が流れ出る」（ヨハネ7:38）。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.8.17
Itaque secundum Apostolum, Circumcisio nihil est, et praeputium nihil est, sed observatio mandatorum Dei (I Cor. VII, 29) .
PL 20, 1122Bこうして使徒によれば、「割礼は無であり、包皮も無であり、あるのは神の掟の遵守である」（一コリント7:29）〔引かれた句は一コリント7:19に当たる〕。
Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi 2.8.18
Quae in fide evangelicae credulitatis impleta; gratiaque baptismatis, non nunc etiam sicut ante aut populum signat aut sexum: sed injuriam carnis in signaculum spiritale convertens, nec sexum excipit, nec gentem secernit; atque in se omnes aequaliter salvans praeputium in vitiis reputat, et circumcisionem tradit in moribus; quia id quod verae sanctificationis est, in fide dignoscitur; quod manifestae fidei, operibus justitiae non injuriae corporis deputatur.
PL 20, 1122Bこれは、福音の信仰において成就した。洗礼の恩寵は、今は以前のように民や性をしるすのではなく、肉の傷を霊的なしるしに変えて、性を除外せず、民を分け隔てもしない。そして自らのうちに、すべての者を等しく救いつつ、包皮を悪徳に数え、割礼を品行において授ける。まことの聖化に属することは信仰において見分けられ、明らかな信仰に属することは、体の傷ではなく、正義の業に帰せられるからである。