作者不詳不詳

Patristica — 教父文献日本語対訳 › Patrologia Latina › Vol. 20 › Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi

Liber I, Caput XXXVI 第I巻第XXXVI章

Anonymous · Consultationes Zacchaei christiani et Apollonii philosophi · PL 20, 1104D · 11 sectiones

Si justus est Deus, quare infantes, malorum nescii, diversis malis afficiuntur.

PL 20, 1104D

神が正しいなら、悪を知らない幼児がさまざまな災いに見舞われるのはなぜか。

APOLL.--Aperte etiam hujus interrogationis membra patuerunt; et nisi molestum vererer aliquid tamquam in cumulum praestitae hactenus expositionis adjicere, non supervacue inquirerem quid hoc sit, quod vitiorum ac peccatorum penitus inscii diversis malis afficiuntur infantes, ac nonnumquam ex utero prodeuntes aut debilitas occupat, aut ad mortem immatura vis praeripit; quod saeva innoxios vexat insania, nec majestatis indubie pietas et justitia omnibus prompta succurrit. Unde si, ut dixi, taedium non est, breviter cuncta ostensurus eloquere.

PL 20, 1104D

アポロニウス――この問いの項目もすでにはっきり出された。これまでに与えられた説明にいわば上積みするようで煩わしくないかと恐れるのでなければ、これは何なのかと尋ねるのも無用ではあるまい。すなわち、悪徳や罪をまったく知らぬ幼児がさまざまな災いに見舞われ、時には母胎から出てくるや虚弱に捕らえられ、あるいは未熟な力が死へと奪い去ること、猛き狂気が無垢な者たちを悩ますこと、そして威光の慈しみと正義が、疑いなく万人に差し伸べられるはずなのに、助けに来ないこと、である。ゆえに、先に言ったとおり、煩わしくなければ、すべてを手短に示すつもりで語れ。

ZACCH.--Amplius quidem postulas quam sufficere possit credenti, et necessariae scientiae terminos inquisitione praetergrederis: sed ne in fidei susceptione ex aliquo incertus nutes aut haereas, atque ut in nullo de Dei justitia infidelium disputatio locum teneat; quid sentiri debeat adverte. (Ex quatuor elementis hominem Deus fecit, siccis, humidis, calidis, frigidisque.

PL 20, 1105A

ザカイオス――あなたは信じる者に足りうる以上のものを求め、必要な知識の限界を探究で越えている。だが、信仰を受け入れるに当たって、何かについて定まらず揺れたり迷ったりしないために、また、不信の者の議論が神の正義についていかなる点でも場を占めないために、何を思うべきかを心に留めよ。（神は四つの元素、すなわち乾いたもの、湿ったもの、熱いもの、冷たいものから人を造った。）

In splene frigida, calida ponuntur in felle, in sanguine humida, sicca reputantur in ossibus, miraque, ut intelligis, conspiratio haec ex contrariis factoris opus in homine conservat, et divinae artis ingenio, praestantiorem speciem sociata demonstrant quam in semet prius singula retinebant.

PL 20, 1105B

（脾臓には冷が、胆汁には熱が置かれ、血には湿が、骨には乾があるとされる。あなたも解するとおり、この対立するものの驚くべき調和が、造り主の業を人のうちに保ち、神の技の巧みによって、結び合わされたそれらは、個々がそれぞれ以前に保っていたよりも優れた姿を示す。）

Sic ire semper in melius quidquid a creatore renovatur, apparet. Haec ergo in conceptionem aequis partibus confluunt, atque ita ex omni viscerum regione conveniunt, ut in nullo aequalitatem germina Creatoris excedant; sed hanc nascendi integritatem aut parcimonia aut nimietas temperat parentis alterius, et quod male praevaluerit coalescenti intra uterum, vel mox ex utero prodeunti aut valetudines gignit aut mortes: geminae enim in homine venae sunt, quae praecipuum inter omnes spiraminis ac sanguinis obtinent principatum, et ab ipsa sede vitalium exiguis meatibus sparsae totum corpus illustrant, notisque discursibus exploratum vitae iter ac pervium servant; quarum si alteram de praedictis vis aliqua praecluserit, perniciem haud dubiae debilitatis ac mortis operatur: unde infantes saepissime aut totius lucis efficiuntur expertes, aut confestim parvulos immatura mors praeripit.) Nonnumquam et ob eorumdem parentum vel peccata vel merita, infantum citus finis est; quia dilectorum ablatione probantur boni, puniuntur injusti; et qui se argui doloribus aliis, damnisque non sentiunt, etiam orbitatibus affliguntur: justos autem major fidei ignis examinat, cum in levioribus stabiles etiam amissione probantur affectuum.

PL 20, 1105B

（このように、創造者によって新たにされるものは常により善くなってゆくことが明らかである。さて、これらは懐胎の際に等しい割合で合流し、からだのあらゆる内臓の部位から集まって、創造者の種子はいかなる点でも均衡を越えない。しかし、この生まれの完全さを、一方の親の乏しさあるいは過剰が左右し、母胎の中で育ちゆくもの、あるいは母胎から間もなく出るものに悪しく勝ったものが、病か死を生む。人には対をなす二本の脈があり、それらが息と血についてすべてのうちで第一の主導の座を占め、生命の座そのものから細い通路で散って全身を照らし、よく知られた巡りによって、命の道を調べられ通じたままに保つ。もし何らかの力が、前述の二本のうち一方を塞げば、疑いのない虚弱と死の破滅を引き起こす。そこから幼児はしばしば全き光を知らぬ者となるか、幼い者を未熟な死がたちまち奪い去る。）また時には、その同じ親の罪か功のゆえに、幼児の早い終わりがある。愛する者を取り去られることで善い者は試され、不義の者は罰せられるからである。ほかの苦痛や損失によって自らが咎められているとは感じない者たちは、子を失う悲しみによっても打たれる。だが義人は、より大いなる信仰の火が吟味し、軽い事柄では揺るがぬ者が愛する者の喪失によっても試される。

Quod vero nondum boni vel mali conscios infanda daemonum vexat insania, patrum quidem, sed distantibus modis causa est: si iniqui sunt, nec praedictis vel similibus castigationibus emendantur, etiam innocentum suorum arguuntur exitiis.

PL 20, 1105D

善も悪もまだ意識しない者たちを悪霊の忌まわしい狂気が悩ますことは、確かに父たちに原因があるが、その仕方は異なる。もし彼らが不義の者であって、前述のような懲罰や同様の懲罰によって改まらないなら、無垢な子らの滅びによってもなお咎められる。

Hi autem quibus conversatio recta est, et per se malitiam diabolicam superant, etiam tamen talibus fatigantur insidiis; neque a taediorum exercitio vacant, quibus nocere aliter vis dolosa non praevalet, ad hoc malorum versutiam semper involvens, ut sive ob vitia, seu propter fidem, ista proveniant, aut iniquum aut negligentem Deum, si quibus forte suadere possit, affirmet.

PL 20, 1106A

だが、行いの正しい者は、自らも悪魔の悪意に打ち勝つが、それでもなおこうした策謀によって悩まされる。欺く力は他の仕方では害しえない彼らを、倦怠の試練から解かない。その力は、悪の狡猾をいつもこの目的に包み込み、これらの事が悪徳のゆえにせよ信仰のゆえにせよ起こるとき、もし誰かを説き伏せうるなら、神が不義であるか怠慢であると言い立てようとする。

Sed qualibet arte vel parvulos cruciet, vel parentes, Dei justitia in utroque non deest: nam et infantibus translatio malis vitae istius melior etiam hoc praestat, ne ex improbis geniti similes quandoque efficiantur auctoribus; et hisdem qui genuerunt pro beneficio reputandum est, quod temporario vexatorum dolore aut peccatis eruuntur, et boni sunt, aut meritis augentur, et in fide crescunt.

PL 20, 1106A

だが、悪魔がいかなる術で幼児を苦しめようと、親を苦しめようと、神の正義はそのどちらにも欠けていない。すなわち幼児にとっては、この生の悪からの移行がより善いものであり、さらにこのことをも与える。不正な者から生まれた子が、いつか生んだ者に似た者とならないためである。また生んだ者たちにとっても恩恵と見なすべきである。苦しめられる子らの一時の痛みによって、罪から救い出されて善い者となるか、功が増して信仰に成長するからである。

Habes ergo interrogationum tuarum causas, et omnium ambiguitatum intellectum patentem. Itaque jam subditus Deo promissam concilio fidem redde, abjectaque hac mundi sapientia, verae sapientiae affatibus crede; et quaerere a te altiora desistens, rationem coelestium secretorum Auctoris sui scientiae consilioque permitte.

PL 20, 1106B

あなたはこうして、あなたの問いの原因と、すべての疑いについて開かれた理解を得た。ゆえに今や神に服して、約した信仰を集会の場で〔concilio〕果たし、この世の知恵を捨てて、真の知恵の言葉を信じよ。また、あなたより高いものを尋ねることをやめ、天の秘密の理を、その創造者の知識と計らいにゆだねよ。

Nam licet nunc plura cognoveris, et de interioribus fidei aliqua supersint; non tamen putes omnia hominem scire posse quae Dei sunt, nisi quae aut scire hominem ipse perdocuit, aut intelligere divina aspiratione permisit.

PL 20, 1106B

たとえ今あなたが多くを知り、信仰の内なる事柄にいくつか残っているとしても、神のものすべてを人が知りうると思うな。ただ、人に知ることを神自身が教え尽くしたこと、あるいは神の息吹によって悟ることを許したことだけを知りうる。

Age ergo, et fidem cordis simplicitate susceptam, devoti oris confessione testare, nec gravi praeceptorum onere terrearis: levis est servitus Dei, et intra voluntatem hominis tota necessitas legis, quam cum penitus revelatam compereris, ita ejus agnitione gaudebis, ut licet stimulet de ante acto errore poenitentia, major tamen veniat de confessione gratulatio.

PL 20, 1106C

さあ、心の素朴さをもって受けた信仰を、敬虔な口の告白によって証せ。戒めの重い負担に怖じ気づくな。神への奉仕は軽く、律法の必要はすべて人の意志の内にある。これを深く啓かれたと知るとき、その認識に喜ぶであろう。以前の誤りへの悔い改めが心を刺そうとも、告白からくる喜びのほうが大きいであろう。