Sermones S. Ambrosio hactenus ascripti 33.0.1
1. Propitia divinitate, ecce jam pene transegimus quadragesimae indicta jejunia, et praecepta Christi Domini abstinentiae devotione complevimus.
PL 17, 669C1. 神性が好意を示したので、見よ、我々は定められた四旬節の断食をほぼ終えた。そして主キリストの命令を、禁欲への献身をもって果たした。
Sermones S. Ambrosio hactenus ascripti 33.0.2
Superest nunc ut quemadmodum famuli ejus Moyses (Exod. XXXIV, 28) et Elias (III Reg. XIX, 8) hunc sacratissimum numerum observando, gratiam meruerunt: ita et nos hoc ipsum tempus custodiendo mereamur, sitque similis remuneratio in perceptione praemii, quorum similis labor est in observatione jejunii.
PL 17, 669D今や残るのは次のことである。その僕であるモーセ（出エジプト記34:28）とエリヤ（列王記三19:8）が、この最も聖なる数を守って恩寵に値したように、我々もまた、この同じ時を守ることによって値するようになることである。断食を守るという労苦が同じである者たちには、褒美を受けるときの報いも同じであるように。
Sermones S. Ambrosio hactenus ascripti 33.0.3
2. Elias enim (III Reg. XVIII, 42 et seq.) , cum esset clausum humanis iniquitatibus coelum, et nulla mundanis rebus desuper pluviarum stillaret ubertas, atque omnia longae siccitatis squalore languerent, et esset fames magna universo generi humano, quoniam enim coelum pluviam non dabat, nec terra pabulum germinabat, tunc Elias sanctus reseravit jejuniis suis coelum, terram orationibus fecundavit.
PL 17, 669D2. 実に、エリヤ（列王記三18:42以下）のとき、天は人間の不法によって閉ざされ、地上の物には上から降る雨の豊かさが一滴もなく、すべてが長い日照りの汚れの中で衰え、全人類に大きな飢えがあった。天が雨を与えず、地も糧を芽吹かせなかったからである。そのとき聖なるエリヤは、自らの断食によって天を開き、祈りによって地を豊かにした。
Sermones S. Ambrosio hactenus ascripti 33.0.4
Illius enim siccitatem convertit in pluviam, hujus sterilitatem resolvit in partum; tanta enim ejus precibus orbem terrarum imbrium largitas irrigavit, ut arida revirescerent, mortua resurgerent, languentia sanarentur.
PL 17, 670A実に彼は、天の日照りを雨に変え、地の不毛を実りへと解いた。彼の祈りによって、世界を雨の豊かさが潤したので、乾いたものは緑を取り戻し、死んだものは起き上がり、衰えたものは癒やされた。
Sermones S. Ambrosio hactenus ascripti 33.0.5
Et ita rebus cunctis fontium quidam meatus infusus est, ut purificatione facta per pluviam, omnium creaturarum vitia lavarentur, atque inundationis illius beneficio totius mundi species innovata consurgeret.
PL 17, 670Aこうして万物に、泉の水路のようなものが注ぎ込まれ、雨による清めがなされて、すべての被造物の傷が洗われ、あの溢れる水の恩恵によって、全世界の姿が新たにされて立ち上がった。
Sermones S. Ambrosio hactenus ascripti 33.0.6
3. Igitur et nos eadem quae Elias observantes jejunia, adhibitis precibus clausum coelum nostris competentibus reseremus; quatenus illos lavacri salutaris imber illuminet.
PL 17, 670A3. それゆえ我々もまた、エリヤが守ったのと同じ断食を守り、祈りを用いて、閉ざされた天を、我々の洗礼の志願者たちのために開こう。救いの洗いの雨が、彼らを照らすためである。
Sermones S. Ambrosio hactenus ascripti 33.0.7
Clausum enim illis est coelum, quamdiu nondum de coelo Spiritus sanctus adveniens, eorum corda vivificat: siccitatem quodammodo patiuntur, quia nondum gratia baptismatis irrigantur.
PL 17, 670B実に彼らにとって、天は閉ざされている。天から聖なる霊が来て、彼らの心を生かすまでは。彼らはいわば日照りに苦しんでいる。まだ洗礼の恩寵に潤されていないからである。
Sermones S. Ambrosio hactenus ascripti 33.0.8
Laborant etiam fame magna, quoniam velut esurientes, coelestia sacramenta desiderant. Reseremus ergo illis coelum, ut adveniente desuper spiritali pluvia, eorum terra lavacri irriguo satietur, et delictorum sterilitate deposita, incipiant fructus germinare virtutum.
PL 17, 670B彼らはまた大きな飢えに苦しんでいる。飢えた者のように、天の秘跡を切望しているからである。それゆえ、彼らのために天を開こう。上から霊の雨が来て、彼らの地が洗いの流れに満たされ、罪の不毛を脱ぎ捨てて、徳の実が芽吹き始めるためである。
Sermones S. Ambrosio hactenus ascripti 33.0.9
Etenim coelestis imber vitia peccatorum diluit, justitiae incrementa producit, decutit aridum concupiscentiae pulverem, laetificat utilem castimoniae puritatem, obruit avaritiae sordidam faecem, nutrit aeternam misericordiae largitatem.
PL 17, 670B実に天の雨は、罪の悪徳を洗い流し、正義の成長を生み出し、欲望の乾いた塵を振り払い、貞潔の有益な清さを喜ばせ、貪欲の汚らわしい澱を覆い、慈しみの永遠の豊かさを養う。
Sermones S. Ambrosio hactenus ascripti 33.0.10
Sicut enim superveniente Eliae pluvia, omne pabulum terra produxit; ita et superveniente Christi lavacro, omnem justitiam anima germinavit.
PL 17, 670C実に、エリヤのもとに雨が降ったとき、地があらゆる糧を生じたように、キリストの洗いが臨んだときも、魂はあらゆる正義を芽生えさせた。
Sermones S. Ambrosio hactenus ascripti 33.0.11
Et sicut illic pluviarum fontes irrigaverunt orbem, ut vivificarentur herbarum mortificata jam semina: ita et fons baptismatis irrigat genus hominum, ut animarum mortificata corda vivificet.
PL 17, 670Cまたあの場所で、雨の泉が世界を潤し、すでに死んでいた草の種が生かされたように、洗礼の泉も人類を潤し、魂の死んだ心を生かす。
Sermones S. Ambrosio hactenus ascripti 33.0.12
Hoc ergo observantium ista jejunia est meritum, ut orationibus eorum aut innovetur mundus, aut fratres denuo renascantur.
PL 17, 670Cそれゆえ、これらの断食を守る者たちの功績とは、その祈りによって、世界が新たにされるか、あるいは兄弟たちが再び新たに生まれるか、ということである。
Sermones S. Ambrosio hactenus ascripti 33.0.13
4. Reserandum igitur competentibus nostris est coelum, quoniam adhuc clausum est apud illos; clausum est enim coelum illis, quoniam mysterium nondum pervident Trinitatis.
PL 17, 670C4. それゆえ、我々の洗礼の志願者たちのために天を開かねばならない。彼らのもとでは天がまだ閉ざされているからである。実に彼らにとって天が閉ざされているのは、三位一体の奥義がまだ見えていないからである。
Sermones S. Ambrosio hactenus ascripti 33.0.14
Clauso enim sibi coelo, super coelum quid agatur, ignorant: nec scire possunt quae sit Filii Patrisque substantia; nisi prius mundi elementa transcenderint.
PL 17, 670C実に、天が自分に対して閉ざされていれば、天の上で何が行われているかを知らない。子と父の実体が何であるかも、知ることができない。まず世の元素を超え出なければ。
Sermones S. Ambrosio hactenus ascripti 33.0.15
Tunc enim poterit quis Trinitatis aspicere divina mysteria, cum coelos sua virtute habuerit apertos, sicut beatus Stephanus martyr reseravit sibi martyrio suo coelos, et stantem vidit ad Patris dexteram Salvatorem, secundum quod ipse ait: Ecce video coelos apertos, et stantem Jesum ad dexteram Dei (Act. VII, 55) .
PL 17, 670D実に、人が三位一体の神的な奥義を見ることができるのは、自らの徳〔virtus。「力」とも読める〕によって天を開いたときである。福なる殉教者ステファノが、自らの殉教によって天を開き、救い主が父の右に立つのを見たとおりである。彼自身が言ったとおりである。「見よ、私は天が開け、イエスが神の右に立っているのを見る」（使徒言行録7:55）。
Sermones S. Ambrosio hactenus ascripti 33.0.16
Ergo cui clausi sunt coeli, agendum est ut aperiantur illi, quatenus super coelos Christum possit aspicere; nam quamdiu clausi sunt homini, Christum non potest videre regnantem. 5. Quemadmodum autem clausi coeli aperiendi sint, inquirere nos oportet.
PL 17, 670Dそれゆえ、天が閉ざされている者は、それが自分に開かれるよう努めねばならない。天の上にキリストを見ることができるようになるためである。人にとって天が閉ざされている間は、統べているキリストを見ることができない。5. では、閉ざされた天をどのようにして開くべきか、我々は尋ねねばならない。
Sermones S. Ambrosio hactenus ascripti 33.0.17
Puto autem aliter eos aperiri non posse, nisi claves Petri apostoli sumpserimus, quas Domino largiente suscepit, sicut ipse dixit: Tibi dabo claves regni coelorum (Matth. XVI, 18) . Immo rogemus Petrum, ut ipse nobis tamquam bonus janitor regiae coelestis aperiat.
PL 17, 671A私は思う。使徒ペトロの鍵を受け取るのでなければ、天は別の仕方では開かれえない。ペトロは主が授けるままにその鍵を受けた。主自身が言った。「私は汝に天の国の鍵を与える」（マタイ16:18）〔引かれた句はマタイ16:19〕。むしろペトロに願おう。彼が善き門番として、我々のために天の王宮を開いてくれるように。
Sermones S. Ambrosio hactenus ascripti 33.0.18
Quae autem ista clavis sit, diligentius requiramus. Clavem Petri, fidem esse dixerim Petri, per quam coelos aperuit, penetravit inferna securus, maria calcavit intrepidus.
PL 17, 671Aでは、この鍵とは何であるかを、さらに丁寧に尋ねよう。ペトロの鍵とは、ペトロの信仰であると私は言いたい。それによって彼は天を開き、恐れずに冥界を通り抜け、臆せず海を踏んだ。
Sermones S. Ambrosio hactenus ascripti 33.0.19
Tanta enim apostolicae fidei virtus est, ut cuncta illi elementa pateant, hoc est, non illi angelicae claudantur januae, non portae praevaleant tartari, non aquarum fluenta subsidant.
PL 17, 671A実に、使徒の信仰の力は大きく、あらゆる元素が彼に開かれる。すなわち、天使の門が彼に対して閉ざされることはなく、タルタルスの門が打ち勝つことはなく、水の流れが彼の足の下で退くこともない〔subsidant。水の上を歩くペトロの足の下で水が沈み退かないことを言うと取った〕。
Sermones S. Ambrosio hactenus ascripti 33.0.20
6. Ista autem ipsa clavis, quam fidem dicimus, videamus quemadmodum constet, et quemadmodum solidata sit.
PL 17, 671A6. さて、我々が信仰と呼ぶこの鍵そのものが、どのように成り立ち、どのように固められたかを見よう。
Sermones S. Ambrosio hactenus ascripti 33.0.21
Arbitror illam duodecim artificum operatione conflatam; duodecim enim apostolorum symbolo fides sancta concepta est, qui velut periti artifices in unum convenientes, clavem suo consilio conflaverunt.
PL 17, 671B私は、それが十二人の工匠の仕事によって鋳造されたと考える。聖なる信仰は、十二人の使徒の信条によって宿されたからである。彼らは熟練の工匠のように一つに集まり、自分たちの合議によって鍵を鋳造した。
Sermones S. Ambrosio hactenus ascripti 33.0.22
Clavem enim quamdam ipsum symbolum dixerim, per quod reserantur diaboli tenebrae, ut lux Christi adveniat: aperiuntur conscientiae clausa peccata, ut justitiae fulgeant opera manifesta.
PL 17, 671B実に私は、信条そのものが一種の鍵であると言いたい。それによって悪魔の闇が開かれ、キリストの光が来る。良心の中に閉ざされていた罪が開かれ、正義の明らかな業が輝き出る。
Sermones S. Ambrosio hactenus ascripti 33.0.23
Igitur haec clavis ostendenda est fratribus nostris; ut et ipsi tamquam discipuli Petri inferna sibi reserare, coelos aperire consuescant.
PL 17, 671Bそれゆえ、この鍵は我々の兄弟たちに示さねばならない。彼ら自身もペトロの弟子として、冥界を自分のために開き、天を開くことに慣れるようになるためである。