Tractatus XVII in Evangelium S. Matthaei 7.3.1
Dehinc ait: Si offers munus tuum ante altare, et ibi rememoratus fueris quia habet aliquid frater tuus adversum te; relinque illic munus tuum, et vade prius reconciliari fratri tuo, et tunc offer munus tuum (Matth. V, 23, 24) .
PL 20, 346B次に主は言う。「汝が汝の供え物を祭壇の前に献げ、そこで、兄弟が汝に対して何かを抱いていることを思い出したなら、そこに汝の供え物を残し、まず行って汝の兄弟と和解せよ。それから汝の供え物を献げよ」（マタイ5:23, 24）。
Tractatus XVII in Evangelium S. Matthaei 7.3.2
Quanti habeat Dominus fraternam dilectionem, ex hoc ipso cognoscimus; cum oblatum Deo munus ostendit accepte non offerri, nisi prius oblator muneris fratri suo, iracundia seposita, reconcilietur.
PL 20, 346B主が兄弟の愛をどれほど重んじているかを、我々はまさにこのことから知る。主は、供え物を献げる者がまず怒りを脇に置いて自分の兄弟と和解しない限り、神に献げられた供え物は受け入れられるしかたでは献げられない、と示しているからである。
Tractatus XVII in Evangelium S. Matthaei 7.3.3
Invenimus denique offerentis Cain munera idcirco a Deo repudiata (Gen. IV, 5) , quia charitatis jura non servans, adversus fratrem iram animo retinebat.
PL 20, 346B実に我々は、献げたカインの供え物が神に退けられた（創世記4:5）のを見いだす。それは彼が愛の掟を守らず、兄弟に対する怒りを心に抱き続けていたからである。
Tractatus XVII in Evangelium S. Matthaei 7.3.4
Unde non immerito Dominus in Evangelio multis locis, charitatis fraternae dilectionem praecipue custodiendam esse insinuat, dicendo: Mandatum novum do vobis, ut dilectionem habeatis ad alterutrum (Joan. XIII, 34) .
PL 20, 346Bそれゆえ、主が福音書の多くの箇所で、兄弟の愛を愛することをとりわけ守るべきだと示すのは、理由のないことではない。主はこう言う。「新しい戒めを私は汝らに与える。汝らが互いに愛を持つようにするためである」（ヨハネ13:34）。
Tractatus XVII in Evangelium S. Matthaei 7.3.5
Et iterum: In hoc cognoscent omnes quia discipuli mei estis, si charitatem ad alterutrum habueritis (Ibid., 35) .
PL 20, 346Cまた、こう言う。「汝らが互いに愛を持つなら、それによって、すべての人は汝らが私の弟子であることを知る」（ヨハネ13:35）。
Tractatus XVII in Evangelium S. Matthaei 7.3.6
Non immerito etiam per Zachariam prophetam ita Dominus loquitur: Judicium justum et pacificum judicate, et nolite retinere malitiam fratris vestri in cordibus vestris (Zach. VIII, 16) .
PL 20, 346C主が預言者ゼカリヤを通してこう語るのも、理由のないことではない。「正しく平和な裁きを下せ。汝らの兄弟の悪意を、汝らの心にとどめるな」（ゼカリヤ8:16）。
Tractatus XVII in Evangelium S. Matthaei 7.3.7
Per David quoque similiter testatur: Desine ab ira, et derelinque indignationem (Psal. XXXVI, 8) . Pari modo etiam per Salomonem Spiritus sanctus loquitur, dicens: Homo homini reservas iram, et a Deo quaeris medelam?
PL 20, 346Cダビデを通しても同様に証されている。「怒りをやめ、憤りを捨てよ」（詩篇36:8）。同様に、聖なる霊はソロモンを通してもこう語る。「人でありながら、汝は人に対して怒りを取っておき、神に癒しを求めるのか」。
Tractatus XVII in Evangelium S. Matthaei 7.3.8
Ipse in hominem similem tibi non habes misericordiam, et Deum exoras pro peccatis? Et ipse cum sis caro retines iram, et propitiationem petis a Deo? Et quis orabit pro delictis tuis (Eccli. XXVIII, 3-5) .
PL 20, 346C「汝自身は、汝に似た人間に慈しみを持たないのに、罪のために神に嘆願するのか。肉でありながら怒りをとどめ、神に宥めを求めるのか。誰が汝の罪〔delictum〕のために祈るのか」（集会の書28:3–5）。
Tractatus XVII in Evangelium S. Matthaei 7.3.9
Et superaddidit dicens: Memento novissima, et desine inimicari (Ibid., 6) . Unde et sanctus David evangelici praecepti per Spiritum sanctum non ignarus, de se ita testatus est, dicens: Si iniquitatem, inquit, conspexi in corde meo, non exaudiet Dominus (Psal. LXV, 18) .
PL 20, 346Cさらにこう付け加えている。「終わりのことを思い起こし、敵意を抱くのをやめよ」（集会の書28:6）。それゆえ、聖なるダビデも、聖なる霊によって福音の戒めを知らぬわけではなく、自分についてこう証した。「もし私が」と彼は言う。「心の中に不法を見て取ったなら、主は聞き入れない」（詩篇65:18）。
Tractatus XVII in Evangelium S. Matthaei 7.3.10
Quid enim tam gratum Deo, tam necessarium nostrae saluti, quam quod Dominus praecipit, iram non retinere, pacifico animo ac simplici conscientia Deo munus offerre, sicut obtulit primus Abel?
PL 20, 346D実に、主が命じていること、すなわち怒りを抱き続けず、平和な心と純朴な良心をもって、最初にアベルが献げたように神に供え物を献げることほど、神に喜ばれ、我々の救いに必要なことが、ほかにあろうか。
Tractatus XVII in Evangelium S. Matthaei 7.3.11
Et ideo munera ipsius suscepta sunt a Deo, Cain reprobata: quia Abel pura ac simplici mente munera Domino offerebat; Cain vero iram adversus fratrem tenebat in corde.
PL 20, 346Dそれゆえ、アベルの供え物は神に受け入れられ、カインの供え物は退けられた。アベルは清く純朴な精神で主に供え物を献げ、カインは兄弟への怒りを心に抱き続けていたからである。
Tractatus XVII in Evangelium S. Matthaei 7.3.12
Quapropter si volumus munera nostra Deo placere, excludere iracundiam de corde debemus, interficere malitiam contra fratrem susceptam, tenere vero pacem fraternam, servare charitatem, diligere unanimitatem, custodire concordiam, ut placare Dominum mereamur, qui est benedictus in saecula.
PL 20, 346Dそれゆえ、我々の供え物が神に喜ばれることを望むなら、怒りを心から締め出し、兄弟に対して抱いた悪意を殺し、兄弟の平和をしっかり保ち、愛を守り、心を一つにすることを愛し、一致を護らねばならない。そうして主をなだめるにふさわしいとされるためである。主は世々に祝福される。