Tractatus XVII in Evangelium S. Matthaei 4.3.1
Adhuc hujus salis gratiam ac virtutem etiam in libris Regnorum invenimus praeostensam (IV Reg. II) . Cum in Jericho essent aquae malignae quae steriles faciebant, petitus est sanctus Elisaeus propheta, ut iisdem aquis remedium salutare praeberet.
PL 20, 339Aこの塩の恩寵と力は、列王の書にも前もって示されているのを、我々は見いだす（列王記四2）。エリコに、不毛にする悪い水があったとき、聖なる預言者エリシャが、その水に救いの癒やしを与えてくれるよう求められた。
Tractatus XVII in Evangelium S. Matthaei 4.3.2
Tunc sanctus Elisaeus, coelestis mysterii non ignarus, dixit afferri sibi vas fictile, et mitti in eo salem.
PL 20, 339Aそこで聖なるエリシャは、天上の奥義を知らぬわけではなく、土の器を自分のもとに持って来させ、その中に塩を入れさせた。
Tractatus XVII in Evangelium S. Matthaei 4.3.3
Et venit, et misit salem ad exitus aquarum; et sic sanata sterilis natura aquarum, in fecunditatem mutata est: quod in sacramentum futurae veritatis gestum, manifesta ratione cognoscimus.
PL 20, 339Aそして〔エリシャは〕来て、水の出口に塩を投げ入れた。こうして水の不毛な本性は癒やされ、豊かさへと変えられた。これは来たるべき真理の秘義として行われたことであると、明白な理由によって我々は知る。
Tractatus XVII in Evangelium S. Matthaei 4.3.4
Nam per aquas gentes significari evidenter Apocalypsis retulit dicendo: Aquae quas vidisti, populi, et gentes, et turbae, et nationes sunt (Apoc. XVII, 15) .
PL 20, 339B実に、水によって諸国民が表されることを、黙示録は明白に述べている。「汝の見た水は、民であり、諸国民であり、群衆であり、諸民族である」（黙示録17:15）。
Tractatus XVII in Evangelium S. Matthaei 4.3.5
Quae aliter sanari, vel remedium salutare accipere non poterant: nisi sal in vas fictile mitteretur, id est Dei sapientia humanum corpus acciperet.
PL 20, 339B彼ら〔水すなわち諸国民〕は、塩が土の器に入れられるのでなければ、すなわち神の知恵が人間の体を受けるのでなければ、ほかの仕方で癒やされることも、救いの癒やしを受けることもできなかった。
Tractatus XVII in Evangelium S. Matthaei 4.3.6
Quae postquam ad exitus aquarum, id est ad exitum mortis humanae, salutis nostrae causa pervenit: tunc omnium credentium natura quae a fructu seminis sterilis erat, in fidei ac justitiae fecunditatem mutata est.
PL 20, 339Bこの知恵が、水の出口、すなわち人の死の出口に、我々の救いのために至ったとき、種子の実りに関して不毛であった、信じるすべての者たちの本性は、信仰と正義の豊かさへと変えられた。
Tractatus XVII in Evangelium S. Matthaei 4.3.7
Unde non immerito Dominus Apostolos suos sal terrae appellat, quos divina ex se, et coelesti sapientia replevit. Sic autem eos sal terrae esse testatus est, sicut et lucem mundi (Joan. VIII, 12) .
PL 20, 339Bそれゆえ、主が自分の使徒たちを地の塩と呼ぶのは理由のないことではない。主は彼らを、自分自身から出る神的なもの、天上の知恵で満たしたのである。主が彼らを地の塩であると証したのは、世の光であると証したのと同じである（ヨハネ8:12）〔ヨハネ8:12は主が自らを世の光と言う句。使徒たちを世の光と呼ぶのはマタイ5:14〕。
Tractatus XVII in Evangelium S. Matthaei 4.3.8
Nam cum ipse lucem mundi se esse professus sit, tamen etiam discipulos suos hoc nomine voluit nuncupare, non auferens sibi quod suum est lumen, sed largiens: quia lumen verum et aeternum quod suum est, sine aliquo detrimento propriae naturae largitur.
PL 20, 339B実際、主自身は自分が世の光であると宣言したのに、それでもなお弟子たちをもこの名で呼ぶことを望んだ。自分のものである光を取り去るのではなく、分け与えるのである。主は、自分のものであるまことの永遠の光を、自らの本性に何の損失もなく分け与えるからである。
Tractatus XVII in Evangelium S. Matthaei 4.3.9
Scimus sane nonnullos sales de terra generari: sed et haec similitudo congruit Apostolorum personae.
PL 20, 339C確かに、いくつかの塩が地から生じることを我々は知っている。この比喩は使徒たちの立場にも合っている。
Tractatus XVII in Evangelium S. Matthaei 4.3.10
Quia quamvis nati de terra humani corporis viderentur, aliud tamen per fidem Christi esse jam coeperant: ut non jam terra, sed sal terrae haberentur; quia de carnalibus facti sunt spiritales, idonei qui fide possent condire insulsa corda credentium.
PL 20, 339Cというのも、彼らは人の体という地から生まれたと見えたが、すでにキリストへの信仰によって別のものになり始めていたからである。そのため、もはや地ではなく、地の塩とみなされた。肉に属する者から霊に属する者とされ、信じる者たちの味気ない心を、信仰によって味付けしうる者となったからである。