De Resurrectione Carnis 63.1
Resurget igitur caro, et quidem omnis, et quidem ipsa, et quidem integra. In deposito est ubicumque apud Deum, per fidelissimum sequestrem Dei et hominum Jesum Christum, qui et homini Deum, et hominem Deo reddet, carni spiritum, et spiritui carnem.
PL 2, 885Bそれゆえ肉は甦る。しかもすべての肉が、しかもその肉そのものが、しかも欠けなく。肉は、いずこにあろうと、神のもとに供託されている。神と人との最も信ずべき仲介者であるイエス・キリストを通してである。その方は、人間に神を、神に人間を返し、肉に霊を、霊に肉を返されるであろう。
De Resurrectione Carnis 63.2
Utrumque jam in semetipso faederavit, sponsam sponso, et sponsum sponsae comparavit. Nam et si animam quis contenderit sponsam, vel dotis nomine sequetur animam caro.
PL 2, 885B〔キリストは〕すでに、ご自身のうちに両者を結び合わせ、花嫁を花婿に、花婿を花嫁に取り合わせられた。なぜなら、もし誰かが魂こそ花嫁であると主張するとしても、少なくとも持参財の名目において、肉は魂に付き従うことになるからである。
De Resurrectione Carnis 63.3
Non erit anima prostituta, ut nuda suscipiatur a sponso: habet instrumentum, habet cultum, habet mancipium suum carnem; ut collactanea comitabitur. Sed caro est sponsa, quae et in Christo Jesu spiritum sponsum per sanguinem pacta est.
PL 2, 885B魂は、裸のままで花婿に受け入れられるような、身を売る女ではないであろう。魂は証書を持ち、装いを持ち、自らの奴隷である肉を持っている。それは乳姉妹のように付き添うであろう。しかし、肉こそが花嫁である。それは、イエス・キリストにおいて、血によって花婿である霊と契りを結んだ花嫁である。
De Resurrectione Carnis 63.4
Hujus interitum quem putas, secessum scias esse. Non sola anima seponitur; habet et caro secessus suos interim, in aquis, in ignibus, in alitibus, in bestiis. Cum in haec dissolvi videtur, velut in vasa transfunditur.
PL 2, 885Cお前がこの〔肉の〕滅びだと思っていることは、実は退去であると知るがよい。退けられるのは魂だけではない。肉もまた、さしあたり、水の中に、火の中に、鳥たちの中に、獣たちの中にと、それぞれの退去の場所を持っている。肉がこれらのものへと分解されるように見えるとき、それはあたかも器へと移し注がれるかのようである。
De Resurrectione Carnis 63.5
Si etiam ipsa vasa defecerint, cum de illis quoque effluxerit, in suam matricem terram quasi per ambages resorbetur, ut rursus ex illa repraesentetur Adam, auditurus a Domino: Ecce Adam quasi unus ex nobis factus est: vere tunc compos mali quod evasit, et boni quod invasit.
PL 2, 885Cたとえその器そのものが尽き果て、そこからさえも流れ出たとしても、肉は、いわば迂回路をたどるようにして、自らの母胎である大地へと吸い戻される。それは、再びそこからアダムが現し出されるためであり、主からこう聞くことになるためである。「見よ、アダムは我々のうちの一人のようになった」と。そのとき彼はまことに、逃れ出た悪と、進み入った善とを、わがものとするであろう。
De Resurrectione Carnis 63.6
Quid, anima, invides carni? nemo tam proximus tibi, quem post Dominum diligas: nemo magis frater tuus, quae tecum etiam in Deo nascitur. Tu potius illi exorare debueras resurrectionem; per te, si forte, deliquit.
PL 2, 886A魂よ、お前はなぜ肉を妬むのか。主に次いでお前が愛すべき者として、これほどお前に近しい者はいない。お前の兄弟としてこれ以上の者はいない。肉は、神においてさえ、お前とともに生まれるのだから。むしろお前こそ、肉のために復活を懇願すべきであった。おそらく、お前のせいで、肉は過ちを犯したのだから。
De Resurrectione Carnis 63.7
Sed nihil mirum si odisti, cujus auctorem quoque respuisti; quam et in Christo, aut negare, aut mutare consuevisti.
PL 2, 886Aしかし、お前がその創造者をも拒んだ以上、お前がそれ〔肉〕を憎んでいるとしても、何の不思議もない。お前は、キリストにおいてさえも、その肉を否定するか、あるいは造り変えるかすることに慣れてきたのだから。
De Resurrectione Carnis 63.8
Proinde et ipsum Sermonem Dei, qui caro factus est, vel stylo vel interpretatione corrumpens, arcana etiam apocryphorum superducens, blasphemiae fabulas.
PL 2, 886Aそしてまた、肉となられた神の言葉そのものを、筆によってであれ解釈によってであれ損ない、外典の秘められたことがらまでも持ち込んで――冒瀆の作り話を。
De Resurrectione Carnis 63.9
At enim Deus omnipotens, adversus haec incredulitatis et perversitatis ingenia providentissima gratia sua effundens in novissimis diebus de suo Spiritu in omnem carnem, in servos suos et ancillas (Joel. II, 28, 29), et fidem laborantem resurrectionis carnalis animavit, et pristina instrumenta manifestis verborum et sensuum luminibus, ab omni ambiguitatis obscuritate purgavit.
PL 2, 886Aしかし全能の神は、このような不信と邪曲との才知に対して、いと深き先見に満ちたその恩寵により、終わりの日々にご自身の霊をすべての肉の上に、すなわちご自身の僕らと婢らの上に注いで（ヨエル2章28、29節）、肉の復活への、あえぎ苦しむ信仰を活気づけ、また古来の証書を、言葉と趣旨との明白な光によって、あらゆる曖昧さの暗がりから浄められた。
De Resurrectione Carnis 63.10
Nam quia haereses esse oportuerat, ut probabiles quique manifestarentur (I Cor., XI, 19); hae autem sine aliquibus occasionibus Scripturarum audere non poterant; idcirco pristina instrumenta quasdam materias illis videntur subministrasse, et ipsas quidem iisdem literis revincibiles.
PL 2, 886Bなぜなら、「もろもろの異端があるべきであった。それは、確かな者たちが明らかにされるためである」からであり（一コリント11章19節）、しかし、これらの異端は、聖典のいくつかの手がかりなしには、大胆に事を起こすことができなかった。それゆえ、古来の証書は、いくつかの材料を彼らに提供したように見える。しかも、その材料そのものが、まさにその同じ文言によって論駁されうるものなのである。
De Resurrectione Carnis 63.11
Sed, quoniam nec dissimulare Spiritum Sanctum oportebat, quo minus et ejusmodi eloquiis superinundaret, quae nullis haereticorum versutiis semina subspargerent, imo et veteres eorum cespites vellerent; idcirco jam omnes retro ambiguitates, et quas volunt parabolas, aperta atque perspicua totius sacramenti praedicatione discussit, per novam prophetiam de Paracleto inundantem; cujus si hanseris fontes, nullam poteris sitire doctrinam, nullus te ardor exuret quaestionum; resurrectionem quoque carnis usquequaque potando, refrigerabis.
PL 2, 886Bしかし、聖なる霊は、このような言葉によって満ち溢れることを差し控えてはならなかった。それらの言葉は、異端者たちのいかなる狡知にも種を蒔く隙を与えず、それどころか彼らの古くからの地盤をも根こそぎにするものであった。それゆえ、〔聖なる霊は〕、以前のあらゆる曖昧さと、彼らが〔都合よく〕たとえ話にしたがるものとを、秘義の全体についての開かれた明白な宣べ伝えによって、すでに打ち払われた。パラクレートスから溢れ出る新しい預言を通してである。その泉から汲むならば、お前はいかなる教えにも渇くことがなく、いかなる問いの熱もお前を焼き尽くすことはないであろう。肉の復活についても、余すところなく飲むことによって、お前は安らぎを得るであろう。