De Resurrectione Carnis 27.1
Habemus etiam vestimentorum in Scripturis mentionem ad spem carnis allegorizare, quia et Apocalypsis Joannis (Apocal., III et IV): Hi sunt, ait, qui vestimenta sua non coinquinaverunt cum mulieribus; virgines scilicet significans, et qui semetipsos castraverunt propter regna coelorum.
PL 2, 834A我々はまた、聖典における衣服への言及をも、肉の希望へと寓意的に解することができる。ヨハネの黙示録にも（黙示録3章、4章）こうあるからである。「これらの者たちは、女たちとともにその衣を汚さなかった者たちである」――すなわち童貞の者たちを意味し、また「天の王国のために自ら去勢した者たち」をも意味している。
De Resurrectione Carnis 27.2
Itaque in albis erunt vestibus, id est, in claritate innubae carnis. Et in Evangelio, indumentum nuptiale sanctitas carnis agnosci potest.
PL 2, 834Aこうして彼らは白い衣を纏うことになる。すなわち、婚姻を知らぬ肉の輝きのうちにあるのである。また福音書における婚礼の衣も、肉の聖性として認めることができる。
De Resurrectione Carnis 27.3
Itaque Esaias docens, quale jejunium elegerit Dominus, cum subjicit de mercede bonitatis: Tunc, inquit (Is., LVIII), lumen tuum temporaneum erumpet, et vestimenta tua citius orientur: non subsericam utique, nec pallium, sed carnem volens accipi, ortum carnis resurrecturae de mortis occasu praedicavit.
PL 2, 834Aこうしてイザヤは、主がいかなる断食を選ばれたかを教えるにあたり、善行の報いについてこう付け加えている。「そのとき」と彼は言う（イザヤ58章）、「汝の光は時を移さず輝き出で、汝の衣は速やかに昇るであろう」――絹の衣でも外套でもなく、肉が受け取られることを望んでのことであって、彼は死の没落から甦る肉の立ち昇りを宣べ伝えたのである。
De Resurrectione Carnis 27.4
Adeo nobis quoque suppetit allegorica defensio corporalis resurrectionis. Nam et cum legimus (Is., XXVI): Populus meus, introite in cellas promas quantulum, donec ira mea praetereat, sepulcra erunt cellae promae, in quibus paulisper requiescere habebunt, qui in finibus saeculi, sub ultima ira, per Antichristi vim excesserint.
PL 2, 834Bかくして我々にもまた、肉体の復活を寓意によって擁護する道が備わっている。すなわち、我々が（イザヤ26章）「わが民よ、しばしの間、貯蔵室に入れ、わが怒りが過ぎ去るまで」と読むとき、その貯蔵室とは墓のことであり、そこで、世の終わりにあって反キリストの力によって世を去った者たちが、最後の怒りのもとで、しばしの間休らうことになるのである。
De Resurrectione Carnis 27.5
Aut cur cellarum promarum potius vocabulo usus est, et non alicujus loci receptorii, nisi quia in cellis promis caro salita et usui reposita servatur, depromenda illinc suo tempore?
PL 2, 834Bそうでなければ、なぜ何らかの受け入れ場所という語ではなく、むしろ貯蔵室という語が用いられたのであろうか。貯蔵室においては、塩漬けにされ、使用のために蓄えられた肉が保たれ、しかるべき時にそこから取り出されるものだからではないか。
De Resurrectione Carnis 27.6
Proinde enim et corpora medicata condimentis sepulturae, mausoleis et monumentis sequestrantur, processura inde cum jusserit Dominus.
PL 2, 834Bそれゆえまさに、埋葬の香料によって処置された肉体もまた、霊廟や墓に納められて隔てられており、主が命じられるときにはそこから進み出るのである。
De Resurrectione Carnis 27.7
Quod cum ita intelligi congruat; et quae enim ab ira Dei cellariorum nos refugia servabunt? hoc ipso quod ait, donec ira praetereat, quae extinguet Antichristum, post iram ostendit processuram carnem de sepulcro, in quo ante iram fuerit illata.
PL 2, 834Bこの解釈が適切であることは、次のことからも分かる。すなわち、いったいどのような貯蔵室の避け所が、神の怒りから我々を守ってくれるというのか。まさに彼が「わが怒りが過ぎ去るまで」と言うそのことによって――その怒りは反キリストを滅ぼすことになるが――彼は、怒りに先立って納められていた墓から、怒りの後に肉が進み出ることを示しているのである。
De Resurrectione Carnis 27.8
Nam et de cellariis non aliud effertur, quam quod infertur; et post Antichristi eradicationem agitabitur resurrectio.
PL 2, 835Aというのも、貯蔵室から運び出されるものは、そこに運び入れられたものと違わないからである。そして反キリストの根絶の後に、復活が行われることになる。