De Resurrectione Carnis 36.1
Videamus nunc an et Sadducaeorum versutiam elidens, nostram magis sententiam erexerit. Caussa, opinor, quaestionis, fuit destructio resurrectionis.
PL 2, 846Aいまや見てみよう、主がサドカイ派の狡猾さを打ち砕くことによって、いっそう我々の学説を打ち立てられたのかどうかを。思うに、この問いの原因は、復活の破壊にあった。
De Resurrectione Carnis 36.2
Siquidem Sadducaei, neque animae, neque carnis admittunt salutem: et ideo ex qua vel maxime specie resurrectionis fides labefactatur, ex ea argumentum problemati suo accommodaverunt: de carnis scilicet obtentu, nupturae, necne, post resurrectionem, sub ejus mulieris persona, quae septem fratribus nupta, in dubio haberetur, cui eorum restitueretur.
PL 2, 846Aすなわちサドカイ派は、魂の救いも肉の救いも認めない。それゆえ彼らは、復活の信仰が最も揺るがされうる、まさにその一点から、自分たちの難問のための論拠を仕立て上げたのである。すなわち肉を口実に持ち出し、七人の兄弟に嫁いだあの女に事寄せて、復活の後に嫁ぐのか嫁がぬのか、彼女は彼らのうち誰に返されるのかが疑わしいままとなる、としたのである。
De Resurrectione Carnis 36.3
Porro, serventur sensus tam quaestionis quam responsionis, et controversiae occursum est. Si enim Sadducaei quidem respuebant resurrectionem, Dominus autem eam confirmabat, et Scripturarum ignaros increpans, earum scilicet quae resurrectionem praedicassent, et virtutis Dei incredulos, idoneae utique mortuis resuscitandis, postremo subjiciens: Quoniam autem mortui resurgant, sine dubio et confirmando esse quod negabatur; id est, resurrectionem mortuorum apud Deum vivorum, talem quoque eam confirmabat esse, qualis negabatur, utriusque scilicet substantiae humanae.
PL 2, 846Bしかも、問いの意味も答えの意味も保たれるならば、論争への応答はすでになされている。なぜなら、サドカイ派が復活を拒んでいたのに対し、主はそれを確証されたのであり、聖典を――すなわち復活を予告していたその聖典を――知らぬ者たちを叱責し、神の力を、すなわち死者を甦らせるに当然事足りるその力を信じない者たちを叱責したうえで、最後に「さて死者が甦るということについては」と付け加えられたのだから、主は疑いなく、否定されていたことを――すなわち、生ける者たちの神のもとにおける死者の復活を――確証しておられたのである。そして主は、それが否定されていたのと同じ在り方のもの、すなわち人間の両方の実体にわたるものであることをも、確証しておられたのである。
De Resurrectione Carnis 36.4
Neque enim si nupturos tunc negavit, ideo nec resurrecturos demonstravit. Atquin filios resurrectionis appellavit, per eam quodammodo nasci habentes, post quam non nubent, sed resuscitati, similes enim erunt angelis; qua non nupturi, quia nec morituri; sed qua transituri in statum angelicum, per indumentum illud incorruptibilitatis, per substantiae, resuscitatae tamen, demutationem.
PL 2, 846B実に、たとえ主がそのとき、彼らが嫁ぐことはないと否定されたとしても、それによって彼らが甦ることはないと示されたわけではない。しかるに主は、彼らを「復活の子ら」と呼ばれた――彼らは、いわば復活によって生まれる者たちであり、復活の後にはもはや嫁ぐことはなく、甦らされて、天使に似た者となるからである。天使に似るというのは、嫁ぐことがないという点においてであり、それは死ぬこともないからである。だがそれだけではなく、あの不朽性という衣によって、しかも甦らされたものであるその実体の変化によって、天使の状態へと移り行くという点においてでもある。
De Resurrectione Carnis 36.5
Caeterum, nec quaereretur, nupturi sive morituri, necne, rursus essemus, si non ejus vel maxime substantiae restitutio in dubium vocaretur, quae proprie et morte et nuptiis fungitur, id est carnis.
PL 2, 846Cさもなければ、我々が再び嫁ぐことになるのか、あるいは死ぬことになるのか否かが問われることもなかったであろう――もし、まさに死と婚姻とを本来担うところの実体、すなわち肉の回復が、疑いにかけられていたのでなければ。
De Resurrectione Carnis 36.6
Habes igitur Dominum confirmantem adversus haereticos Judaeorum, quod et nunc negatur apud Sadducaeos Christianorum, solidam resurrectionem.
PL 2, 846Cかくしてお前は、ユダヤ人の異端者たちに対して主が確証されたことを――そして、いまキリスト教徒のサドカイ派のもとで否定されていることを――すなわち、揺るぎなき復活を、手にしているのである。