De Resurrectione Carnis 42.1
Horum demutationem ad Corinthios (I Cor. XV) reddit, dicens: Omnes quidem resurgemus, non autem omnes demutabimur, in atomo, in momentaneo motu oculi, in novissima tuba; sed illi scilicet soli, qui invenientur in carne.
PL 2, 853B使徒はこれらの者たちの変化について、コリントの人々に向けて（一コリント15章）こう述べている。「我々はみな甦るであろうが、みなが変えられるわけではない。瞬時に、瞬きするほどの間に、最後のラッパの響きの中で」。すなわち、変えられるのは肉のうちに見出される者たちだけなのである。
De Resurrectione Carnis 42.2
Et mortui, inquit, resurgent primi, et nos demutabimur. Hac ergo prius dispositione prospecta, reliqua revocabis ad superiorem sensum.
PL 2, 853B「そして死者たちがまず甦り、それから我々が変えられるであろう」と彼は言う。それゆえ、まずこの配剤を見定めたうえで、お前は残りの部分を先の意味へと呼び戻すがよい。
De Resurrectione Carnis 42.3
Nam cum adjicit: Oportet enim corruptivum istud induere incorruptelam, et mortale istud induere immortalitatem; hoc erit istud domicilium de coelo, quod gementes in hac carne superinduere desideramus; utique super carnem, in qua deprehendemur; quia gravari nos ait, qui sumus in tabernaculo; quod nolimus exui, sed potius superindui; uti devoretur mortale a vita, scilicet dum demutatur, superinduendo quod est de coelis.
PL 2, 853Bなぜなら彼はこう付け加えているからである。「この朽ちるものは不朽性を着ねばならず、この死すべきものは不死性を着ねばならない」。これこそが、我々がこの肉のうちで呻きながら上に着たいと願う、かの天からの住まいなのであり、それはまさしく、我々がそこに見出されるであろう肉の上に、である。なぜなら彼は、幕屋のうちにある我々は重荷を負っていると言い、我々は脱がされることを望まず、むしろ上に着せられることを望むと言うからである。それは、死すべきものが命によって呑み込まれるためであり、すなわち、天からのものを上に着ることによって変えられる間に、そうなるのである。
De Resurrectione Carnis 42.4
Quis enim non desiderabit, dum in carne est, superinduere immortalitatem, et continuare vitam, lucrifacta morte per vicariam demutationem, ne inferos experiatur, usque novissimum quadrantem exacturos?
PL 2, 854A実に、肉のうちにある間に、不死性を上に着ることを、そして身代わりの変化によって死を利得としながら命を続かせることを、冥界を——最後の一クァドランスに至るまで取り立てずにはおかぬかの冥界を——味わわずに済むように、誰が望まないであろうか。
De Resurrectione Carnis 42.5
Caeterum, demutationem etiam post resurrectionem consecuturus est, inferos jam expertus. Abhinc enim definimus, carnem quidem omni modo resurrecturam, atque illa ex demutatione superventura, habitum angelicum suscepturam.
PL 2, 854Aしかし、すでに冥界を経験した者も、復活の後には変化を得るであろう。なぜなら、我々はここからこう定めるからである。肉は必ずあらゆる仕方で甦るであろうし、その甦った肉の上に、変化によって天使的な姿がもたらされ、それを身に受けるであろう、と。
De Resurrectione Carnis 42.6
Aut si in his solis qui invenientur in carne, demutari eum oportebit, uti devoretur mortale a vita, id est caro ab illo superindumento coelesti et aeterno; ergo qui mortui deprehendentur, vitam non consequentur, privati jam materia, et, ut ita dixerim, esca vitae, id est carne.
PL 2, 854Aあるいは、もし変えられねばならないのが、肉のうちに見出される者たちだけに限られ、それによって死すべきものが命によって呑み込まれる、すなわち肉が、かの天的で永遠なる上衣によって呑み込まれるのだとすれば——そうであれば、死せる者として見出される者たちは命を得ることがない。彼らはすでに材料を、いわば命の糧、すなわち肉を、奪われているからである。
De Resurrectione Carnis 42.7
Aut necesse est recipiant eam et illi, ut et in ipsis mortale devorari possit a vita, si vitam sunt consecuturi. Sed in mortuis, inquis, jam devoratum erit mortale istud. Non utique in omnibus.
PL 2, 854Bあるいは、彼らもまたこれ（肉）を受け取ることが必要である。彼らのうちにおいても、死すべきものが命によって呑み込まれうるためであり、もし彼らが命を得ようとするのならば。「しかし死者たちのうちでは、この死すべきものはすでに呑み込まれてしまっているであろう」とお前は言う。それは、決してすべての者においてではない。
De Resurrectione Carnis 42.8
Quantos enim licebit vel pridianos inveniri, tam recentia cadavera, ut nihil in illis devoratum videri possit! Utique enim devoratum non aliud existimas, quam interceptam, quam abolitum, quam omni sensu ereptum, quod comparere omni genere cessaverit.
PL 2, 854B実に、前日に死んだばかりの者がどれほど多く見出されうることか。亡骸があまりに生々しく、そのうちの何ものも呑み込まれたとは見えぬほどである。お前は「呑み込まれた」ということを、遮り取られたこと、消し去られたこと、あらゆる感覚から引き離され、いかなる仕方によっても現れることをやめてしまったこと、それ以外ではないと考えているはずである。
De Resurrectione Carnis 42.9
Nec gigantum autem antiquissima cadavera devorata constabit, quorum crates adhuc vivunt. Diximus jam de isto alibi.
PL 2, 854Bしかも、巨人たちの太古の亡骸が呑み込まれたなどとは言えないであろう。その骨組みは今なお生きながらえているのだから。この点については、我々はすでに他の箇所で述べた。
De Resurrectione Carnis 42.10
Sed et proxime in ista civitate, cum Odei fundamenta, tot veterum sepulturarum sacrilega, collocarentur, quingentorum fere annorum ossa, adhuc succida, et capillos olentes populus exhorruit.
PL 2, 854Bそれどころか、つい先ごろ、この都市において、オデウムの礎が据えられた際、多くの古い墓を瀆聖して掘り返されたそのなかから、ほぼ五百年を経た骨が、なお脂気を帯びて湿り、そのうえ匂いを放つ髪をとどめているのを見て、民衆は身の毛をよだてた。
De Resurrectione Carnis 42.11
Constat, non tantum ossa durare, verum et dentes incorruptos perennare; quae ut semina retinentur fructificaturi corporis in resurrectione.
PL 2, 854C骨だけが久しく残るのではなく、歯もまた朽ちずに永く保たれるということは明らかである。これらは、復活において実を結ぶことになる肉体の種として保たれているのである。
De Resurrectione Carnis 42.12
Postremo, etsi tunc devoratum invenietur mortale in omnibus mortuis, certe a morte, certe ab aevo, certe per aetatem; numquid a vita, numquid a superindumento, numquid ab immortalitatis ingestu? Porro, qui ab his ait devoratum iri mortale, ab aliis negavit.
PL 2, 855A最後に、たとえその時、死すべきものがすべての死者において呑み込まれたと見出されるとしても、それは確かに死によって、確かに歳月によって、確かに年を経ることによってである。だがそれは、命によってであろうか、上衣によってであろうか、不死性を着せられることによってであろうか。しかも、これら〔命と上衣と不死性の着衣〕によって死すべきものが呑み込まれるであろうと言う者は、他のもの〔死や歳月〕によって呑み込まれることを否定しているのである。
De Resurrectione Carnis 42.13
Et utique hoc a divinis viribus, non a naturalibus legibus perfici praestarique conveniet! Ergo cum a vita habeat devorari quod mortale est, id exhiberi omnifariam necesse est, ut devoretur, et devorari, ut demutetur.
PL 2, 855Aそしてこのことは、自然の法則によってではなく、神の力によって成し遂げられ、もたらされるのがふさわしいのである。それゆえ、死すべきものが命によって呑み込まれることになっている以上、それが呑み込まれるためには、あらゆる仕方でそれが差し出されていることが必要であり、それが変えられるためには、呑み込まれることが必要なのである。
De Resurrectione Carnis 42.14
Si ignem dicas accendi oportere, non potes id per quod accenditur, alibi necessarium adfirmare, alibi non.
PL 2, 855Aもしお前が、火は燃やされねばならないと言うのであれば、それを燃やす当のものについて、ある場合には必要であると主張し、別の場合にはそうでないと主張することはできない。
De Resurrectione Carnis 42.15
Sic et cum infulcit: Siquidem exuti, non nudi inveniamur , de eis scilicet qui non in vita, nec in carne deprehendentur a die Domini; non alias negavit nudos, quos praedixit exutos, nisi quia revestitos voluit intelligi eadem substantia, qua fuerant spoliati.
PL 2, 855A彼が「もし脱がされても、我々は裸として見出されることはない」と差し挟んで言うときも同様である。これはすなわち、主の日に、命のうちにも肉のうちにも見出されない者たちについて言われているのであり、彼が「脱がされた」と予め述べた者たちを「裸である」と否定しなかったのは、まさに、彼らが奪われたのと同じ実体によって再び着せられると理解させようとしたからに他ならない。
De Resurrectione Carnis 42.16
Ut nudi enim invenientur, carne deposita, vel ex parte discissa, sive detrita: et hoc enim nuditas potest dici. Dehinc recipient eam, ut, redinduti carnem, fieri possint etiam superinduti immortalitatem. Superindui enim, nisi vestito jam, convenire non poterit.
PL 2, 855Bなぜなら、肉を脱ぎ捨てられた者、あるいは一部を引き裂かれた者、あるいはすり減らされた者は、裸として見出されるであろうからである。これもまた裸と呼ばれうる。それゆえ彼らは肉を再び受け取るであろう。肉を再び着せられて、さらに不死性を上に着ることができるようになるためである。なぜなら、すでに着せられている者でなければ、上に着ることはふさわしくありえないからである。