De Resurrectione Carnis 28.1
Scimus autem, sicut vocibus, ita et rebus prophetarum, tam pictis, quam et factis praedicatur resurrectio. Cum Moyses manum in sinum condit, et emortuam profert, et rursus insinuat, et vividam explicat, nonne hoc de toto homine portendit?
PL 2, 835Aしかし我々は、言葉によってと同じように、預言者たちの事柄によっても――描かれた事柄によっても、なされた事柄によっても――復活が宣べ伝えられていることを知っている。モーセが手を懐に入れ、それを死んだもののように取り出し、再び差し入れて、今度は生き生きとしたものとして開き示すとき、これは人間全体について予兆しているのではなかろうか。
De Resurrectione Carnis 28.2
Siquidem trina virtus Dei, per illa trina signa denotabatur cum suo ordine: primo diabolum serpentem, quanquam formidabilem, subactura homini; dehinc carnem de sinu mortis retractura, atque ita omnem sanguinem exsecutura judicio.
PL 2, 835A実に、神の三重の力が、その順序に従って、かの三つのしるしによって示されていたのである。第一に、恐るべきものであるとはいえ、蛇なる悪魔を人間に服せしめること、次に、死の懐から肉を引き戻すこと、そしてこうして、あらゆる血について裁きを執行すること、である。
De Resurrectione Carnis 28.3
De quo apud eumdem propheten (Gen., IX): Quoniam et vestrum, inquit Deus, sanguinem exquiram de omnibus bestiis, et de manu hominis, et de manu fratris exquiram eum. Porro nihil exquiritur, nisi quod reposcitur; nihil reposcitur, nisi quod et reddetur.
PL 2, 835Bこのことについては、同じ預言者にもある（創世記9章）。神は言われる、「汝らの血をも、私はすべての獣から、そして人の手から、また兄弟の手から求めるであろう」。しかも、返済を求められるのでなければ、何も探し求められることはなく、返されることになっているのでなければ、何も返済を求められることはない。
De Resurrectione Carnis 28.4
Et utique reddetur quod ultionis nomine reposcetur et exquiretur. Neque enim vindicari poterit quod omnino non fuerit. Erit autem dum restituitur, uti vindicetur. In carnem itaque dirigitur, quicquid in sanguinem praedicatur, sine qua non erit sanguis.
PL 2, 835Bそして、報復の名において取り戻され、探し求められるものは、当然返されることになる。というのも、まったく存在しなかったものが報復されうるはずはないからである。しかし、報復されるべく、それは回復されることによって存在するようになるのである。それゆえ、血について予告されることは何であれ、肉へと向けられている。肉なしには血は存在しえないからである。
De Resurrectione Carnis 28.5
Caro suscitabitur, ut sanguis vindicetur. Sunt et quaedam ita pronuntiata, ut allegoriae quidem nubilo careant, nihilominus tamen ipsius simplicitatis suae sitiant interpretationem: quale est apud Esaiam, Ego occidam, et vivificabo.
PL 2, 835B肉は甦らされる。それは血が報復されるためである。また、寓意の曇りをまったく免れているにもかかわらず、なおその単純さそのものの解釈を渇望するような形で語られている事柄もある。イザヤにある次の言葉がそれである。「私は殺し、また生かす」。
De Resurrectione Carnis 28.6
Certe posteaquam occiderit, vivificabit. Ergo per mortem occidens, per resurrectionem vivificabit. Caro est autem quae occiditur per mortem; caro itaque et vivificabitur per resurrectionem.
PL 2, 835C確かに、殺した後で、彼は生かすであろう。ゆえに、死によって殺す彼は、復活によって生かすことになる。ところで、死によって殺されるのは肉である。それゆえ、肉こそが復活によって生かされることになるのである。
De Resurrectione Carnis 28.7
Certe, si occidere carni animam eripere est, vivificare, contrarium ejus, carni animam referre est; caro resurgat necesse est, cui anima per occisionem erepta, referenda est per vivificationem.
PL 2, 835C確かに、もし「殺す」ということが肉から魂を奪い取ることであるならば、その反対である「生かす」ということは、肉に魂を返すことである。肉は必ず甦らねばならない。殺害によって魂を奪われた肉に、生かすことによって魂が返されることになるのだから。