De Resurrectione Carnis 34.1
Imprimis, cum ad hoc venisse se dicit, uti quod periit, salvum faciat, quid dicas perisse? Hominem, sine dubio. Totumne, an ex parte?
PL 2, 842Bまず第一に、主は「失われたものを救うために来た」と言われるとき、失われたものとは何であるとお前は言うのか。疑いなく、人間である。全体としてか、それとも一部としてか。
De Resurrectione Carnis 34.2
Utique totum: siquidem transgressio, quae perditionis humanae caussa est, tam animae instinctu ex concupiscentia, quam et carnis actu ex degustatione commissa, totum hominem elogio transgressionis inscripsit, atque exinde merito perditionis implevit.
PL 2, 842B当然、全体としてである。というのも、人間の滅びの原因である違反は、欲望からくる魂の衝動によっても、味わうという肉の行為によっても犯されたのであり、人間全体を違反という罪状書きに記し込み、そこからして滅びの報いをもって満たしたからである。
De Resurrectione Carnis 34.3
Totus itaque salvus fiet, qui periit totus delinquendo : nisi si et ovis illa sine corpore amittitur, et sine corpore revocatur.
PL 2, 842Bそれゆえ、罪を犯すことによって全体として失われた者は、全体として救われるであろう――もし、かの羊が肉体を伴わずに失われ、肉体を伴わずに連れ戻されるのでない限りは。
De Resurrectione Carnis 34.4
Nam si caro quoque ejus cum anima (quod pecus totum est) humeris boni pastoris advehitur, ex utraque utique substantia restituendi hominis exemplum est. Aut quam indignum Deo, dimidium hominem redigere in salutem?
PL 2, 842C実に、もしその〔羊の〕肉もまた魂とともに――それが家畜の全体であるが――善き牧者の肩に担われて運ばれるのであれば、これは当然、両方の実体から人間が回復されることの実例である。あるいは、人間を半分だけ救いへと連れ戻すことは、神にとってどれほど相応しくないことであろうか。
De Resurrectione Carnis 34.5
Pene minus facere, cum etiam saecularium principum plena semper indulgentia vindicetur. Diabolus validior in hominis injuriam intelligitur, totum eum elidens; Deus infirmior renuntiabitur, non totum eum relevans?
PL 2, 842Cそれはほとんど、なすべきことに満たない行いとなろう。世俗の君主たちの恩赦でさえ、常に完全なものとして主張されるのだから。悪魔は、人間を全体として打ち倒すことによって、人間に対する不正においてより強い者と見なされ、神は、人間を全体としては引き上げないことによって、より弱い者と宣告されるのか。
De Resurrectione Carnis 34.6
Atquin et Apostolus suggerit (Rom. V), ubi delictum abundaverit, illic gratiam superabundasse.
PL 2, 843Aしかるに使徒も、罪が満ち溢れたところには、恩寵がなお一層満ち溢れた、と示唆している（ローマ5章）。
De Resurrectione Carnis 34.7
Quomodo denique salvus habebitur, qui poterit et perditus dici, carne scilicet perditus, anima vero salvus, nisi quod jam et anima in perdito constituatur necesse est, ut salva effici possit? Id enim salvum effici oportebit, quod perditum fuerit.
PL 2, 843Aいったい、肉においては失われ、魂においては救われた、と言われうる者が、どうして救われた者と見なされようか――魂もまた、救われうるためには、すでに失われた状態に置かれていることが必然でない限りは。なぜなら、救われるべきものとは、失われていたものでなければならないからである。
De Resurrectione Carnis 34.8
Porro autem recipimus animae immortalitatem, ut perdita non in interitum credatur, sed in supplicium, id est, in gehennam.
PL 2, 843Aさらに我々は、魂の不死性を認めており、それゆえ、失われた魂は消滅へと至ると信じられるのではなく、刑罰へと、すなわちゲヘナへと至ると信じられるのである。
De Resurrectione Carnis 34.9
Et, si ita est, jam non animam spectabit salus; salvam scilicet sua natura per immortalitatem; sed carnem potius, quam interibilem constat apud omnes.
PL 2, 843Aそしてもしそうであるならば、救いはもはや魂にかかわるものではないことになる――なぜなら魂は、不死性によってその本性上すでに救われているのだから――救いはむしろ肉にかかわるのであり、肉が滅びうるものであることは、すべての者の間で明らかである。
De Resurrectione Carnis 34.10
Aut si et anima interibilis, id est non immortalis, quod et caro; jam et carni forma illa ex aequo proficere debebit, proinde mortali et interibili; quia id quod perit, salvum facturus est Dominus.
PL 2, 843Aあるいは、もし魂もまた滅びうるものであり、すなわち肉と同じく不死ではないとすれば、かの形は、等しく肉にも益をもたらさねばならないことになる――肉もまた死すべきものであり、滅びうるものである限りにおいて。なぜなら、主が救おうとされるのは、まさに滅びるものだからである。
De Resurrectione Carnis 34.11
Nolo nunc contentioso fune deducere, hac an illac hominem perditio depostulet, dum utrimque cum salus destinet, in ambas substantias peraequata. Ecce enim, ex quacumque substantia hominem perisse praesumpseris, ex altera non perit.
PL 2, 843B私はいま、人間の滅びがこちらの側からかあちらの側から要求されるのかを、論争がましい綱をもって引き合うつもりはない。救いは、両方の実体に等しく及びつつ、双方に向けて定められているのだから。見よ、お前がどちらの実体から人間が滅びたと考えようとも、もう一方の実体からは滅びていないのである。
De Resurrectione Carnis 34.12
Salvus ergo erit jam ex qua non perit, et salvus nihilominus fiet ex qua perit. Habes totius hominis restitutionem; dum et quodcumque ejus perit, salvum facturus est Dominus; et quodcumque non perit, utique non erit perditurus.
PL 2, 843Bそれゆえ、滅びなかった実体においてはすでに救われているのであり、滅びた実体においても劣らず救われるであろう。かくしてお前は、人間全体の回復を得るのである――主は、人間のうち滅びた部分を救おうとされるのであり、滅びなかった部分を、当然にも滅ぼそうとはされないのだから。
De Resurrectione Carnis 34.13
Quis ultra de utriusque substantiae securitate dubitabit, cum altera salutem consecutura sit, altera amissura eam non sit? Et tamen adhuc sensum rei exprimit Dominus, ego, dicens, veni, non ut meam, sed ut Patris, qui misit me, faciam voluntatem. Quam oro te?
PL 2, 843B両方の実体の安全について、これ以上いったい誰が疑うであろうか――一方は救いを得ようとしており、他方はそれを失うことがないのだから。それでもなお主は、事の意味をさらに次のように言い表しておられる。「私は、自分の意志ではなく、私を遣わされた父の御旨を行うために来た」。その御旨とは、いかなるものか。私はお前に問う。
De Resurrectione Carnis 34.14
Ut omne quod dedit mihi, non perdam ex eo quicquam, sed resuscitem illud in novissima die. Quid a Patre Christus acceperat, nisi quod et induerat? Hominem sine dubio, carnis animaeque texturam.
PL 2, 843C「父が私に与えたもののうち、私はそれから何ものも失うことなく、終わりの日にそれを甦らせるためである」。キリストは父から何を受け取っていたのか――ご自身が身にまとっていたもの以外の何であろうか。疑いなく、人間である。肉と魂の織物である。
De Resurrectione Carnis 34.15
Neutrum ergo eorum, quae accepit, perire patietur; imo nec quicquam utriusque; imo nec modicum. Quod si modicum caro, ergo nec carnem, quia nec modicum: nec quicquam, quia nec quicquam.
PL 2, 843Cそれゆえ、ご自身が受け取ったもの、そのいずれをも、滅びるがままにはされない。それどころか、そのいずれの一部たりとも滅びさせはしない。それどころか、わずかたりとも滅びさせはしない。もし肉がわずかなものであるとしても、それゆえ肉をも滅びさせはしない。わずかたりとも滅びさせないと言われたのだから。何ものも滅びさせはしない。何ものもと言われたのだから。
De Resurrectione Carnis 34.16
Atquin, si non et carnem resuscitabit novissima die, jam non modicum patietur perire de homine; sed, pro tanta dixerim parte, prope totum.
PL 2, 844Aしかるに、もし主が終わりの日に肉をも甦らせないのであれば、人間のうちわずかなものが滅びるのを許すのではなく、これほど大きな部分について言うならば、ほとんど全体が滅びるのを許すことになろう。
De Resurrectione Carnis 34.17
Ingerens amplius: Haec est Patris voluntas, ut omnis qui videt Filium, et credit in eum, habeat vitam aeternam, et suscitem illum novissima die; plenitudinem exstruit resurrectionis: distribuit enim utrique substantiae per officia propriam mercedem salutis, et carnis per quam filius aspiciebatur, et animae per quam credebatur.
PL 2, 844Aさらに主は付け加える。「これが父の御旨である。すなわち、子を見て、彼を信じるすべての者が、永遠の生命を持ち、私が終わりの日に彼を甦らせることである」。かくして主は、復活の全き充満を打ち立てる。というのも、それぞれの働きに応じて、救いという固有の報いを両方の実体に分け与えるからである――肉には、子が見られたその働きによって、魂には、信じられたその働きによって。
De Resurrectione Carnis 34.18
Ergo, dices, illis erit promissa res, a quibus Christus videbatur. Sit plane ita, ut et ad nos eadem spes inde manaverit. Nam si videntibus, et idcirco credentibus, fructuosa tunc fuerunt opera carnis atque animae, multo magis nobis.
PL 2, 844Aそれでは、とお前は言うだろう。約束されたことは、キリストを見た者たちに属するのだ、と。確かにそうであるとしよう。ただし、そこから我々にも同じ希望が流れ出ているという仕方でである。なぜなら、もし見た者たち、それゆえ信じた者たちにとって、肉と魂の働きがそのとき実を結んだのであれば、我々にとってはなおいっそうそうだからである。
De Resurrectione Carnis 34.19
Feliciores enim, inquit, qui non viderunt, et credunt; quando etsi illis negaretur carnis resurrectio, certe felicioribus competisset. Quomodo enim felices, si ex parte perituri?
PL 2, 844B実に、「見ずして信じる者たちの方が、より幸いである」と言われている。たとえ肉の復活が彼らに拒まれるとしても、それはより幸いな者たちにこそふさわしかったはずである。なぜなら、もし一部だけが滅びるはずの者たちであるならば、どうして幸いでありえようか。