De Resurrectione Carnis 60.1
Ecce autem, ut adhuc controversiam exaggerent, carni maxime eidem, de officiis quoque membrorum argumentantur, aut et ipsa dicentes permanere debere in suis operibus et fructibus, ut eidem corpulentiae adscripta; aut, quia constet discessura esse officia membrorum, corpulentiam quoque eradant: cujus scilicet perseverantia credenda non sit utique sine membris, quia nec membra credenda sint sine officiis.
PL 2, 882Aさて、彼らが論争をなお誇張するために、とりわけ、まさにその肉に対して、肢体の機能をめぐっても論じ立てる。すなわち、その機能自体もまた、それが同じ肉体に属するものである以上、その働きと成果のうちに存続せねばならないと言うか、あるいは、肢体の機能が去りゆくことが定まっている以上、肉体そのものをも消し去るか、そのいずれかである。すなわち、肉体の存続は、肢体なしにはとうてい信じられえない。肢体もまた、機能なしには信じられえないのだから。
De Resurrectione Carnis 60.2
Quo enim jam, inquiunt, spelunca haec oris, et dentium statio, et gulae lapsus, et compitum stomachi, et alvi gurges, et intestinorum perplexa proceritas, cum esui et potui locus non erit?
PL 2, 882Bなぜなら、と彼らは言う、食べることにも飲むことにも場所がなくなるとき、この口という洞窟、歯の並ぶ持ち場、喉という滑り道、胃という辻、腹という渦、腸の入り組んだ長々しさは、いったい何のためにあるのか。
De Resurrectione Carnis 60.3
Quo hujusmodi membra admittunt, subigunt, devolvunt, dividunt, digerunt, egerunt? quo manus ipsae et pedes et operarii quique artus, cum victus etiam cura cessabit? quo renes conscii seminum, et reliqua genitalium utriusque sexus, et conceptuum stabula, et uberum fontes, decessuro concubitu, et foetu, et educatu? postremo, quo totum corpus, totum scilicet vacaturum?
PL 2, 882Bこのような肢体は、〔食物を〕受け入れ、こなし、転がし、分け、消化し、排出するが、それは何のためか。生計への配慮もやむとき、手そのものも、足も、働くあらゆる肢体も、何のためにあるのか。交わりも、出産も、養育も失われようとするとき、種を知る腎臓も、両性の生殖器の残りの部分も、宿りの部屋も、乳房という泉も、何のためにあるのか。最後に、肉体の全体は、まさしくすべてが用をなさなくなるであろうというのに、何のためにあるのか。
De Resurrectione Carnis 60.4
Ad haec ergo praestruximus, non oportere committi futurorum atque praesentium dispositiones, intercessura tunc demutatione: et nunc superstruimus officia ista membrorum necessitatibus vitae hujus eo usque consistere, donec et ipsa vita transferatur a temporalitate in aeternitatem, sicut animale corpus in spiritale, dum mortale istud induet immortalitatem, et corruptivum istud incorruptelam (I Cor. XV); et ipsa autem liberata tunc vita a necessitatibus, liberabuntur et membra ab officiis; nec ideo non erunt necessaria.
PL 2, 882Bこれに対して我々は、来るべきものと現在のものとの配剤を混同してはならないと、先に打ち立てておいた。そのとき変容が介在するのだから。そして今、我々はさらに積み重ねて、これらの肢体の機能は、この命そのものが時間性から永遠性へと移されるまでの間、この生の必要に応じて存続するのだと〔論じる〕。ちょうど、魂的な肉体が霊的な肉体へと〔移されるように〕、この死すべきものが不死を着、この朽つべきものが不朽性を着るときに（一コリント15章）。そしてその命そのものが、そのとき諸々の必要から解き放たれれば、肢体もまた諸々の機能から解き放たれるであろう。しかし、それゆえに不要となるわけではない。
De Resurrectione Carnis 60.5
Licet enim officiis liberentur, sed judiciis retinentur; ut quis referat per corpus, prout gessit (II Cor. V). Salvum enim hominem tribunal Dei exigit; salvum vero sine membris non licet eum, ex quorum non officiis, sed substantiis constat.
PL 2, 882Cなぜなら、肢体は諸々の機能からは解き放たれるとしても、裁きのためには保持されるからである。「おのおのが、肉体を通して、行ったところに応じて報いを受けるため」である（二コリント5章）。すなわち、神の法廷は人間を欠けなきものとして要求するのであり、肢体なしに欠けなきものであることは、その人間には許されていない。人間は、肢体の機能によってではなく、肢体の実体によって成り立っているのだから。
De Resurrectione Carnis 60.6
Nisi forte, et navem sine carina, sine prora, sine puppi, sine compaginis totius incolumitate salvam adseverabis.
PL 2, 883Aでなければ、お前は、竜骨もなく、船首もなく、船尾もなく、船体全体の無傷さもない船が、無事であると言い張るつもりであろうか。
De Resurrectione Carnis 60.7
Et tamen navem procella dissipatam, vel carie dissolutam, redactis et recuratis omnibus membris, eamdem saepe conspeximus etiam titulo restitutionis gloriantem. De Dei artificio, et arbitrio, et jure, torquemur?
PL 2, 883Aしかし、暴風によって砕かれ、あるいは腐食によって崩れた船が、すべての部材を取り戻され修理されて、なおも「回復」という名を誇るのを、我々はしばしば目にしてきたではないか。神の技と、御意志と、権利とをめぐって、我々は苦しめられねばならないのか。
De Resurrectione Carnis 60.8
Porro, si dives Dominus et liberalis, adfectui aut gloriae suae praestans solam navis restitutionem, hactenus eam voluerit operari, idcirco tu negabis necessariam illi compaginem pristinam, ut exinde jam vacaturam, cum soli saluti navis sine operatione conveniat?
PL 2, 883Aさらに、もし富める、気前のよい主が、ご自分の思いあるいは栄光のために、船の回復だけを施し、そこまでで手を止めようと望まれたとすれば、それゆえにお前は、以後は用をなさなくなるからといって、その船に元の組み構えが必要であることを否定するつもりか。船が働きなしにただ無事であることだけで足りるとでもいうのか。
De Resurrectione Carnis 60.9
Igitur hoc tantummodo discere sufficit, an Dominus, hominem saluti destinando, carnem destinarit, an eamdem velit denuo esse, quam non debebis ex futura membrorum vacatione praescribere denuo esse non posse.
PL 2, 883Aしたがって、ただこのことだけを知れば十分である。すなわち、主が、人間を救いへと定めるにあたって、肉を〔ともに〕定められたかどうかということであり、そして、〔主が〕その同じ肉が再びあることを望まれるかどうかということである。それを、肢体が将来用をなさなくなるということから、再びあることはできないと先んじて定めてはならない。
De Resurrectione Carnis 60.10
Licet enim esse quid denuo, et nihilominus vacare; nec potest autem dici vacare, si non sit. At enim si sit, poterit et non vacare: nihil enim apud Deum vacabit.
PL 2, 883Bなぜなら、あるものが再びあるということと、それにもかかわらず用をなさないということとは、両立しうるからである。しかし、もし存在しないのであれば、用をなさないと言うことすらできない。しかるに、もし存在するのであれば、用をなさずにいないこともできるのである。なぜなら、神のもとでは、何ものも無用のままではないからである。