De Resurrectione Carnis 15.1
Age jam, scindant adversarii nostri carnis animaeque contextum, prius in vitae administratione, ut ita audeant scindere illud etiam in vitae remuneratione. Negent operarum societatem, ut merito possint etiam mercedem negare.
PL 2, 813Bさて、我々の論敵に、まず生の営みにおいて肉と魂の結びつきを引き裂かせるがよい。そうして初めて、生の報いにおいてもそれを引き裂く勇気を持てるというものである。彼らに働きの共有を否定させるがよい、そうすれば当然、報いをも否定できるであろうから。
De Resurrectione Carnis 15.2
Non sit particeps in sententia caro, si non fuerit et in caussa. Sola anima revocetur, si sola decedit. Atenim non magis sola decedit, quam sola decucurrit illud unde decedit: vitam hanc dico.
PL 2, 813B肉が、その訴訟にも与っていないのなら、判決にも与らないがよい。魂だけが呼び戻されるがよい、もし魂だけが世を去るのであれば。しかし、魂だけが世を去るのではない――魂だけがそこから去って行くところのもの、すなわちこの生を、独りで走り終えたのでもない。
De Resurrectione Carnis 15.3
Adeo autem non sola anima transigit vitam, ut nec cogitatus, licet solos, licet non ad effectum per carnem deductos, auferamus a collegio carnis. Siquidem in carne, et cum carne, et per carnem agitur ab anima, quod agitur in corde.
PL 2, 813Cしかるに、魂だけが生を営むのではないということは、これほどまでに確かであるから、たとえ独りの思いにすぎず、たとえ肉を通して実行にまで至らなかったとしても、我々は思いを肉の仲間から除外することはしない。というのも、心の中で行われることは、肉のうちで、肉とともに、肉を通して魂によって行われるからである。
De Resurrectione Carnis 15.4
Hanc denique carnis speciem, arcem animae, etiam Dominus in sugillationem cogitatuum taxat: Quid cogitatis in cordibus vestris nequam (Matth. IX)? et: Qui conspexerit mulierem ad concupiscendum, jam adulteravit in corde (Matth. V).
PL 2, 813C実に、肉のこの部分、すなわち魂の城塞を、主もまた思いを咎める言葉のうちで取り上げておられる。「なにゆえ汝らは心のうちで悪しきことを思うのか」（マタイ9章）。また、「欲情するために女を見つめた者は、すでに心のうちで姦淫を犯したのである」（マタイ5章）。
De Resurrectione Carnis 15.5
Adeo et sine opere et sine effectu cogitatus, carnis est actus. Sed etsi in cerebro, vel in medio superciliorum discrimine, vel ubi ubi philosophis placet, principalitas sensuum consecrata est, quod hegemonicon appellatur, caro erit omne animae cogitatorium.
PL 2, 813Cかくして、行為も実行も伴わない思いでさえ、肉の働きなのである。しかし、感覚の中枢――哲学者たちがヘーゲモニコンと呼ぶもの――が脳のうちに捧げられていようと、眉間のただ中に捧げられていようと、あるいは哲学者たちの気に入るどこであろうと、肉こそが魂のあらゆる思考の座となるであろう。
De Resurrectione Carnis 15.6
Nunquam anima sine carne est, quamdiu in carne est. Nihil non cum illa agit, sine qua non est. Quaere adhuc an cogitatus quoque per carnem administrentur, qui per carnem dinoscuntur extrinsecus.
PL 2, 814A魂は、肉のうちにある限り、決して肉なしにあることはない。魂は、それなしにはあり得ないものと共に、あらゆることを行う。さらに問うがよい――外部からは肉を通して見分けられる思いもまた、肉を通して営まれているのではないか、と。
De Resurrectione Carnis 15.7
Volutet aliquid anima, vultus operatur indicium: facies intentionum omnium speculum est. Negent factorum societatem, cui negare non possunt cogitatorum. Et illi quidem delinquentias carnis enumerant: ergo peccatrix tenebitur supplicio.
PL 2, 814A魂が何かを思い巡らせば、顔つきがそのしるしを現す。顔はあらゆる意図の鏡である。彼らに、行いの共有を否定させてみるがよい――思いの共有すら否定できない、その肉に向かって。そして彼らは肉の過ちを数え上げる。ならば、肉は罪を犯した者として刑罰に繋がれるであろう。
De Resurrectione Carnis 15.8
Nos vero etiam virtutes carnis opponimus: ergo et bene operata tenebitur praemio Et si anima est quae agit et impellit in omnia, carnis obsequium est, Deum non licet aut injustum judicem credi, aut inertem: injustum, si sociam bonorum operum a praemiis arcet; inertem, si sociam malorum a suppliciis secernat: cum humana censura eo perfectior habeatur, quo etiam ministros facti cujusque deposcit, nec parcens, nec invidens illis, quominus cum auctoribus, aut poenae, aut gratiae communicent fructum.
PL 2, 814Aだが我々は、肉の徳をも対置する。ならば、善く働いた肉もまた報いを受けるはずである。そして、あらゆることを行い、駆り立てるのが魂であり、肉はその奉仕にすぎないとしても、神を不義なる審判者と信じることも、怠慢な審判者と信じることも許されない。もし神が、善き働きに与った仲間を報いから締め出すなら不義であり、もし悪しき働きに与った仲間を刑罰から切り離すなら怠慢である。人間の譴責の権能でさえ、事ごとに手を貸した者をも引き立て、これを容赦せず、彼らが事を起こした者と共に刑罰であれ恩恵であれその果実に与ることを惜しみもしないほどに、いっそう完全なものとされているというのに。