De Resurrectione Carnis 62.1
Sed huic disceptationi finem Dominica pronuntiatio imponit. Erunt, inquit (Matth. XXII), tanquam angeli. Si non nubendo, quia nec moriendo, utique nec ulli simili necessitati succidendo corporalis conditionis.
PL 2, 884Cしかし、この論争に終止符を打つのは、主の御言葉である。「彼らは天使のようになるであろう」と言われている（マタイ22章）。〔天使のようである〕とは娶らないという点においてであり、それは死ぬこともないという点においてもそうであるからには、当然、肉体という境遇に属するそれに類したいかなる必要にも屈しないという点においてもそうなのである。
De Resurrectione Carnis 62.2
Quia et angeli aliquando tanquam homines fuerunt, edendo et bibendo, et pedes lavacro porrigendo: humanam enim induerant superficiem, salva intus substantia propria.
PL 2, 885Aなぜなら、天使たちもかつて、食べ、飲み、足を洗われるために差し出すことによって、人間のようであったからである。すなわち、彼らは人間の外見をまとっていたのであり、内なる自らの実体は保たれたままであった。
De Resurrectione Carnis 62.3
Igitur, si angeli, facti tanquam homines, in eadem substantia spiritus carnalem tractationem susceperunt, cur non et homines, facti tanquam angeli, in eadem substantia carnis spiritalem subeant dispositionem, non magis solennibus carnis obnoxii sub angelico indumento, quam angeli tunc solennibus spiritus sub humano?
PL 2, 885Aしたがって、もし天使たちが、人間のようになりながら、霊という同じ実体のままで、肉的な仕方に身を委ねたのであれば、どうして人間もまた、天使のようになりながら、肉という同じ実体のままで、霊的な配剤を受け入れないことがあろうか。ちょうどそのとき天使たちが、人間の装いのもとで、霊にふさわしいならわしに、より多く服してはいなかったのと同様に、〔人間もまた〕天使の装いのもとで、肉にふさわしいならわしに、より多く服することはないのである。
De Resurrectione Carnis 62.4
Nec ideo non permansuri in carne, quia non et in solennibus carnis: cum nec angeli ideo non et in spiritu permanserint, quia non et in solemnibus spiritus. Denique, non dixit, Erunt angeli, ne homines negaret: sed, tanquam angeli, ut homines conservaret. Non abstulit substantiam, cui similitudinem attribuit.
PL 2, 885A肉のならわしのうちにないからといって、それゆえに肉のうちに存続しないことにはならない。ちょうど、天使たちが、霊のならわしのうちになかったからといって、それゆえに霊のうちに存続しなかったわけではないのと同じである。実に、〔主は〕「彼らは天使になるであろう」とは言われなかった。人間であることを否定しないためである。むしろ「天使のように」と言われた。人間であることを保つためである。〔主は〕似姿を与えた対象から、実体を奪われはしなかった。