De Resurrectione Carnis 39.1
Resurrectionem apostolica quoque instrumenta testantur. Nam et Apostolis nullum aliud negotium fuit, dumtaxat apud Israelem, quam veteris Testamenti resignandi, et novi consignandi, potius jam Dei in Christo concionandi.
PL 2, 849B復活については、使徒たちの証書もまた証しを立てている。実に使徒たちには、少なくともイスラエルの中にあっては、旧約の封を解き、新約に証印を押すこと、いやむしろすでにキリストにあって神を宣べ伝えること、これ以外の務めは何もなかったのである。
De Resurrectione Carnis 39.2
Ita et de resurrectione nihil novi intulerunt, nisi quod et ipsam in gloriam Christi annuntiabant; de caetero, simplici et nota jam fide receptam, sine ulla qualitatis quaestione, solis refragantibus Sadducaeis.
PL 2, 849Bかくして復活についても、彼らは新しいことを何一つ持ち込まなかった。ただ、その復活をもキリストの栄光のうちに告げ知らせたという点を除いては。それ以外については、復活はすでに単純で既知の信仰として受け入れられており、その性質についていかなる問いも生じることはなかった。ただサドカイ派だけがこれに異を唱えていたのである。
De Resurrectione Carnis 39.3
Adeo facilius fuit negari in totum mortuorum resurrectionem, quam aliter intelligi. Habes Paulum, apud summos sacerdotes sub tribuno inter Sadducaeos et Pharisaeos fidei suae professorem: Viri, inquit, fratres, ego pharisaeus sum, filius pharisaeorum; de spe nunc et de resurrectione judicor apud vos; utique communi; ne quia jam transgressor legis videbatur, de praecipuo fidei totius articulo, id est de resurrectione, ad Sadducaeos sapere existimaretur.
PL 2, 849Cかくして、死者の復活を全面的に否定するほうが、それを別様に解するよりも容易であった。ここにパウロがある。大祭司たちの前、千人隊長のもとで、サドカイ派とファリサイ派の間にあって自らの信仰を公言した彼である。「兄弟である方々よ、私はファリサイ人であり、ファリサイ人の子である。私は今、希望について、また復活について、汝らの前で裁かれているのである」と言われている――当然、共通の希望と復活についてである。彼がすでに律法の違反者と見なされていたゆえに、信仰全体の主要な条項、すなわち復活について、サドカイ派に与すると見なされないためであった。
De Resurrectione Carnis 39.4
Ita, quam nolebat videri rescindere, fidem resurrectionis utique confirmabat secundum Pharisaeos, respuens negatores ejus Sadducaeos. Proinde et apud Agrippam, nihil se ait proferre, citra quam prophetae annuntiassent.
PL 2, 849Cかくして彼は、自分が破棄しようとしていると見られることを望まなかった信仰、すなわち復活への信仰を、当然にもファリサイ派に従って確証しつつ、それを否む者たち、サドカイ派を退けたのである。同様に、アグリッパの前でも、彼は預言者たちが告げ知らせたこと以外は何も述べていないと言っている。
De Resurrectione Carnis 39.5
Ergo servabat resurrectionem quoque, qualem prophetae annuntiarant. Nam et de resurrectione mortuorum apud Moysen scriptum commemorans, corporalem eam norat; in qua scilicet sanguis hominis exquiri habebit.
PL 2, 850Aしたがって彼は、預言者たちが告げ知らせたとおりの復活をも保持していたのである。実に、モーセのもとに記された死者の復活について思い起こしつつ、彼はそれを肉体的なものと知っていた。すなわち、そこでは人の血が糺されることになっているからである。
De Resurrectione Carnis 39.6
Itaque talem praedicabat, qualem et Pharisaei susceperant, et Dominus ipse defenderat, et Sadducaei, ne talem quoque crederent, in totum esse noluerunt.
PL 2, 850Aかくして彼は、ファリサイ派が受け入れ、主御自身が擁護されたとおりの復活を宣べ伝えていたのであり、サドカイ派は、そのような復活をも信じまいとして、復活そのものの存在すら全く認めようとしなかったのである。
De Resurrectione Carnis 39.7
Sed nec Athenienses aliam intellexerant a Paulo portendi: denique irriserant, non irrisuri omnino, si animae solius restitutionem ab eo audissent; suscepissent enim vernaculae suae philosophiae frequentiorum praesumptionem.
PL 2, 850Aアテナイ人たちもまた、パウロによって告げられているのが別種の復活だとは解さなかった。実に彼らはこれを嘲笑ったのであり、もし彼から聞いたのが魂のみの回復であったなら、決して嘲笑いはしなかったであろう。それは彼ら自身の土地の哲学に広く行き渡った思い込みを、そのまま受け入れたはずだからである。
De Resurrectione Carnis 39.8
At ubi nationes praeconium resurrectionis, inauditae retro, ipsa novitate concussit, et digna incredulitas rei tantae quaestionibus fidem torquere coepit, tunc et Apostolus per totum pene instrumentum fidem hujus spei corroborare curavit, et esse eam ostendens, et nondum transactam, et (de quo magis quaerebatur) corporalem, et (quod insuper dubitabatur) non aliter corporalem.
PL 2, 850Bしかし、以前には聞かれたことのなかった復活の告知が、その新しさそのものによって諸国民を揺り動かし、かくも大いなる事柄にふさわしい不信仰が、数々の尋問をもってこの信仰を拷問にかけ始めたとき、使徒はその証書のほぼ全体を通じて、この希望への信仰を強めることに意を用いた。彼は、復活が存在すること、いまだ成し遂げられていないこと、そして（これがより多く問われた点であるが）肉体的なものであること、さらに（これに加えて疑われた点であるが）他ならぬ肉体的なものであることを示したのである。