De Resurrectione Carnis 23.1
Docet quidem Apostolus, Colossensibus scribens (Col. I, 29), mortuos fuisse nos aliquando alienatos, et inimicos sensus Domini, cum in operibus pessimis agebamus; dehinc, consepultos Christo in baptismate, et conresuscitatos in eo per fidem efficaciae Dei, qui illum suscitarit a mortuis.
PL 2, 825C使徒は確かに、コロサイの人々に書き送って（コロサイ1:29）こう教えている。我々はかつて死んだ者であり、疎外され、主の思いに対する敵であった。悪しき業のうちを歩んでいた時にはそうであった。だがその後、洗礼において我々はキリストと共に葬られ、彼を死者たちの中から甦らせた神の働きへの信仰によって、彼のうちで共に甦らされた、と。
De Resurrectione Carnis 23.2
Et vos cum mortui essetis in delictis et praeputiatione carnis vestrae, vivificavit cum eo, donatis vobis omnibus delictis. Et rursus: Si cum Christo mortui estis ab elementis mundi, quomodo quidam, quasi viventes in mundo, sententiam fertis?
PL 2, 826A「そして汝らは、汝らの罪と、汝らの肉の無割礼とのうちに死んでいたが、神は汝らのすべての罪を赦し、彼と共に汝らを生かされた」。そしてまた、「もし汝らがキリストと共に世のもろもろの元素に対して死んだのなら、なぜ汝らは、ある者たちのように、世に生きているかのごとく、定めを下すのか」。
De Resurrectione Carnis 23.3
Sed cum ita nos mortuos faciat spiritaliter, ut tamen et corporaliter quandoque morituros agnoscat, utique et resuscitatos proinde spiritaliter deputans, aeque non negat etiam corporaliter resurrecturos.
PL 2, 826Aだが、使徒が我々をこのように霊的に死んだ者とする一方で、我々がいつか肉体的にも死ぬべき者であることを認めている以上、同様に我々を霊的に甦らされた者とみなしながらも、肉体的にもまた甦るべき者であることを、同じく否定してはいないのである。
De Resurrectione Carnis 23.4
Denique: Si resurrexistis, inquit, cum Christo, ea quae sursum sunt quaerite, ubi est Christus in dextera Dei residens: ea quae sursum sunt sapite, non quae deorsum.
PL 2, 826Aすなわち使徒は言う。「もし汝らがキリストと共に甦ったのなら、上にあるものを求めよ。そこには、神の右に座しているキリストがいます。上にあるものを思え、下にあるものを思うな」。
De Resurrectione Carnis 23.5
Ita animo ostendit resurgere, quo solo adhuc possumus coelestia attingere; quae non quaereremus, nec saperemus, si possideremus. Subjicit etiam: Mortui enim estis, scilicet delictis, non vobis; et vita vestra abscondita est cum Christo in Deo.
PL 2, 826Bかくして使徒は、我々が甦るのは心においてであることを示している。なぜなら、今のところ我々が天上のものに触れうるのは、心によってのみだからである。もし我々がすでにそれを所有していたなら、それを求めることも、それを思うこともしなかったであろう。使徒はさらに付け加える。「汝らは死んだのである」――すなわち罪に対して死んだのであって、自分自身に対して死んだのではない――「そして汝らの命はキリストと共に神のうちに隠されている」。
De Resurrectione Carnis 23.6
Nondum ergo apprehensa est, quae abscondita est. Sic et Joannes: Et nondum, ait, manifestatum est, quid futuri simus . Scimus quia si manifestaverit , similes ejus erimus. Tanto abest, ut simus jam quod nescimus: utique scituri, si jam essemus.
PL 2, 826Bそれゆえ、隠されているものは、いまだ捉えられていないのである。ヨハネもまた同様に言う。「我々が何になるかは、いまだ明らかにされていない。だが、彼が現れる時には、我々が彼に似た者となることを我々は知っている」。それほどまでに、我々がいまだ知らずにいるものに、すでになっているなどということはあり得ない。もしすでにそうであったなら、当然それを知っているはずだからである。
De Resurrectione Carnis 23.7
Adeo contemplatio est spei in hoc spatio per fidem, non repraesentatio, nec possessio, sed exspectatio. De qua spe et exspectatione Paulus ad Galatas (Gal. V): Nos enim spiritu ex fide spem justitiae exspectamus: non ait, tenemus.
PL 2, 826Bかくして、この間にあるのは、信仰による希望の観照であって、現前でも、所有でもなく、待望なのである。この希望と待望について、パウロはガラテヤの人々に（ガラテヤ5章）こう書いている。「我々は霊によって、信仰から出て、義の希望を待ち望んでいる」。「保持している」とは言わない。
De Resurrectione Carnis 23.8
Justitiae autem Dei dicit, ex judicio, quo judicabimur de mercede. Ad quam pendens et ipse, cum Philippensibus scribit (Philip. III): Si qua , inquit, concurram in resuscitationem quae est a mortuis: non, quia jam accepi, aut consummatus sum.
PL 2, 826C使徒が「神の義」と言うのは、それによって我々が報いについて裁かれるであろう裁きから出た義のことである。この義を待ちわびつつ、使徒自身もまた、ピリピの人々に書き送って（ピリピ3章）言う。「もし何とかして、死者たちからの復活に達することができればと思い、私は駆けているのだ」。「すでに受け取った」とか「すでに完成した」とかいうのではない、と。
De Resurrectione Carnis 23.9
Et utique crediderat, et omnia sacramenta cognoverat, vas electionis, doctor nationum; et tamen adjicit: Persequor autem si apprehendam in quo sum apprrehensus a Christo. Eo amplius: Ego me, fratres, non puto apprehendisse.
PL 2, 827Aそして当然、選びの器であり、諸国民の教師である使徒は、すでに信じ、あらゆる秘義を知り尽くしていた。それでもなお彼は付け加える。「だが私は、自分がキリストによって捉えられたその目当てを、自分もまた捉えようとして追い求めているのだ」。さらに言う。「兄弟たちよ、私は自分がすでに捉えたとは思っていない」。
De Resurrectione Carnis 23.10
Unum plane: oblitus posteriorum, in priora me extendens, secundum scopum persequor ad palmam incriminationis, per quam concurrerem: utique in resuscitationem a mortuis; suo tamen tempore, sicut ad Galatas (Gal. VI): Bene autem facientes ne taedeat: tempore enim suo metemus .
PL 2, 827A「ただ一つのことをしている。すなわち、後ろのものを忘れ、前のものに向かって身を伸ばし、目標に向かって、告発の褒賞を目指して追い求めているのだ」――それによって私が競い進むのは、当然、死者たちからの復活へと向けてである。だがそれは、それぞれの時に応じてのことである。ガラテヤの人々に（ガラテヤ6章）書いているとおりである。「善を行うことに疲れ果てるな。それぞれの時が来れば、我々は刈り取るであろうから」。
De Resurrectione Carnis 23.11
Sicut et ad Timotheum (II Tim. I) de Onesiphoro: Det illi Dominus invenire misericordiam in illo die.
PL 2, 827Aテモテに宛てて（テモテ後1章）、オネシポロについて書いているとおりでもある。「主が彼に、かの日に慈しみを見出すことを与えてくださるように」。
De Resurrectione Carnis 23.12
In quem diem ac tempus, et ipsi praecipit (I Tim. VI) custodire mandatum immaculatum, irreprehensibile, in apparentiam Domini Jesu Christi, quam suis temporibus ostendet beatus et solus potentator, et rex regnantium, et dominus dominantium; de Deo dicens.
PL 2, 827Aそしてまさにこの日、この時に向けて、使徒はテモテ自身にも（テモテ前6章）命じている。汚れなく、非難されるところのない戒めを、主イエス・キリストの現れに至るまで守れ、と。その現れを、しかるべき時に示されるのは、祝された、唯一の権能者、王たちの王、主たちの主である――これは神について言われているのである。
De Resurrectione Carnis 23.13
De quibus temporibus et Petrus in Actis (Act. III): Poeniteat itaque vos, et resipiscite ad abolenda delicta vestra, ut tempora vobis superveniant refrigerii ex persona Dei, et mittat praedesignatum vobis Christum; quem oportet accipere coelos, adusque tempora exhibitionis omnium, quae locutus est Deus, ore sanctorum prophetarum.
PL 2, 827Bこれらの時について、ペトロも使徒言行録の中で（使徒言行録3章）言っている。「それゆえ汝らは悔い改め、立ち返って、汝らの罪を消し去るがよい。それは、神の御前から安らぎの時が汝らに臨み、あらかじめ定められたキリストを汝らに遣わされるためである。この方は、神が聖なる預言者たちの口を通して語られたすべての事の顕現の時に至るまで、天に受け入れられていなければならない」。