De Resurrectione Carnis 43.1
Proinde cum dicit: Itaque confisi semper, et scientes quod cum immoramur in corpore, peregrinamur a Domino: per fidem enim incedimus, non per speciem; manifestatum est hoc quoque non pertinere ad offuscationem carnis, quasi separantis nos a Domino.
PL 2, 855Bそれゆえ、彼が「そこで我々は常に確信をもち、肉体のうちにとどまっている間は、主から旅の身であることを知っている。なぜなら我々は信仰によって歩んでいるのであって、見ることによってではないからである」と言うとき、これもまた、肉を貶めること——あたかも肉が我々を主から引き離すものであるかのように言うこと——とは関わりがないことが明らかにされている。
De Resurrectione Carnis 43.2
Et hic enim exhortatio fastidiendae vitae hujus obvertitur; siquidem peregrinamur a Domino quamdiu vivimus, per fidem incedentes, non per speciem, id est spe, non re; et ideo subjungit: Fidentes autem, et bonum ducentes magis peregrinari a corpore, et immorari ad Dominum: scilicet ut per spectem magis incedamus, quam per fidem; per rem potius, quam per spem.
PL 2, 855Cここでもまた、この生を厭うべきことへの勧めが差し向けられている。なぜなら、我々が生きている限り主から旅の身であり、見ることによってではなく信仰によって、すなわち実によってではなく希望によって歩んでいるからである。それゆえ彼はこう付け加える。「しかし我々は確信をもち、肉体から旅立って主のもとにとどまる方をよしとする」。すなわち、我々が信仰によってよりもむしろ見ることによって、希望によってよりもむしろ実によって歩むように、というのである。
De Resurrectione Carnis 43.3
Vides quam et hic corporum contemptum ad martyriorum praestantiam referat. Nemo enim peregrinatus a corpore, statim immoratur penes Dominum, nisi ex martyrii praerogativa; paradiso scilicet, non inferis, deversurus.
PL 2, 856Aここでもまた、彼が肉体の蔑視を殉教の卓越性へと結び付けていることが、お前にも見て取れよう。なぜなら、肉体から旅立った者が直ちに主のもとにとどまるのは、殉教の特権によるのでなければあり得ないからである。すなわち、冥界にではなく楽園に宿ることになるのは、その者だけなのである。
De Resurrectione Carnis 43.4
Defecerant autem Apostolo verba ad significandum de corpore excessum? An ratione etiam nove loquitur? Temporalem enim abstentiam a corpore volens significare, peregrinari nos ab eo dixit, quoniam qui peregrinatur, etiam revertetur in domicilium.
PL 2, 856Aでは使徒には、肉体からの離脱を言い表す言葉が欠けていたのであろうか。それとも彼は、それなりの理由あって新しい言い方をしているのであろうか。彼は、肉体からの一時的な不在を言い表そうとして、我々がそこから旅の身であると言ったのである。なぜなら、旅する者は、いずれ住まいに帰るものだからである。
De Resurrectione Carnis 43.5
Exinde etiam ad omnes: Et ideo gestimus, inquit (II Cor. V), sive peregrinantes, sive immorantes, placibiles Deo esse . Omnes enim manifestari nos oportet pro tribunali Christi Jesu.
PL 2, 856Aそこから彼はまた、すべての者に向けてこう言う（二コリント5章）。「それゆえ我々は、旅の身であれ、とどまっている身であれ、神に喜ばれる者であろうと熱望する。実に我々はみな、キリスト・イエスの法廷の前に姿を現さねばならないからである」。
De Resurrectione Carnis 43.6
Si omnes, et totos: si totos, et interiores et exteriores, id est, tam animas quam et corpora: Uti unusquisque, inquit, reportet per corpus secundum quae gessit, bonum, seu malum.
PL 2, 856Aもし「みな」であるならば、それは「全体として」であり、もし「全体として」であるならば、それは内なる者も外なる者も、すなわち魂も肉体も共にである。彼はこう言う。「各々が、肉体によって、行った事柄に応じて、善であれ悪であれ、その報いを受け取るためである」。
De Resurrectione Carnis 43.7
Hoc jam quomodo legas, quaero; quasi turbate enim per hyperbaton struxit: utrumne quae per corpus reportanda erunt, an quae per corpus gesta sunt?
PL 2, 856Bさて、これをお前がどう読むのか、私は問いたい。彼はいわば錯綜した形で、語順の転倒（ヒュペルバトン）によって文を組み立てているからである。すなわち、肉体によって受け取られるべき事柄なのか、それとも肉体によって行われた事柄なのか、どちらであろうか。
De Resurrectione Carnis 43.8
Sed et si quae per corpus reportanda sunt, corporalis indubitate resurrectio est: et si quae per corpus gesta sunt, per corpus utique pensanda sunt, per quod et gesta sunt.
PL 2, 856Bしかし、もし肉体によって受け取られるべき事柄であるならば、それは疑いなく肉体の復活である。また、もし肉体によって行われた事柄であるならば、それは当然、それが行われたのと同じ肉体によって量られねばならない。
De Resurrectione Carnis 43.9
Ita et totus hic a capite tractatus Apostoli, tali clausula detextus qua carnis resurrectio ostenditur, secundum haec erit intelligendus quae cum clausula consonant.
PL 2, 856Bこのように、使徒のこの論述全体は、冒頭から、肉の復活が示されるこのような結びによって織り上げられているのであるから、この結びと調和する事柄に従って理解されねばならない。