De Resurrectione Carnis 44.1
Si enim adhuc ad superiora respectes, unde mentio hominis exterioris et interioris inducta est, nonne et dignitatem et spem carnis integram invenies?
PL 2, 856Cもしお前がなお、外なる人と内なる人についての言及がなされた先の箇所へと目を向けるならば、肉の尊厳と希望とが損なわれずに保たれているのを見出すのではないか。
De Resurrectione Carnis 44.2
Dum enim de lumine, quod illuxerit Deus in cordibus nostris, ad illuminationem agnitionis gloriae suae, in persona Christi, dicit habere nos thesaurum istum in testaceis vasis, scilicet in carne; utrumne quia testacea est, secundum originem in limo, destruetur; an quia divini thesauri conditorium est, extolletur?
PL 2, 856Cなぜなら、神が我々の心のうちに、キリストの人格において、御自身の栄光の認識を照らし出すために輝かせたその光について、我々はこの宝を土の器のうちに、すなわち肉のうちに持っている、と彼が言うとき——それは、泥に由来する土の器であるがゆえに滅ぼされるべきものなのか、それとも神の宝を納める器であるがゆえに高められるべきものなのか、どちらであろうか。
De Resurrectione Carnis 44.3
Atquin, si lumen ipsum illud verum, quod est in persona Christi, vitam in se continet, eaque vita cum lumine committitur in carnem; peritura est, in quam vita committitur?
PL 2, 857Aしかるに、もしキリストの人格においてあるかの真の光そのものが、自らのうちに命を含み、しかもその命が光とともに肉のうちへと委ねられるのであれば、命が委ねられるその肉が、滅び去るべきものであろうか。
De Resurrectione Carnis 44.4
Plane, si periturus et ipse thesaurus: perituris enim peritura creduntur; sicut veteribus utribus, novum vinum.
PL 2, 857A確かに、宝そのものもまた滅びるはずだというのであれば話は別である。なぜなら、滅びゆくものには滅びゆくものが委ねられるものだからである——古い皮袋に新しい葡萄酒が、そうであるように。
De Resurrectione Carnis 44.5
Cum item subjicit: Semper mortificationem Christi Jesu circumferentes in corpore nostro; qualis ista res est, quae post Dei templum, jam et sepulcrum Christi potest dici? Cur autem mortificationem Domini circumferimus in corpore? Uti et vita , inquit, manifestetur.
PL 2, 857Aまた彼が、「我々はいつもイエス・キリストの死を、我々の肉体のうちに担い巡らせている」と付け加えるときも同様である。神の神殿と呼ばれた後に、さらにキリストの墓とも呼ばれうるとは、これはいったいどのような事柄であろうか。しかし、なぜ我々は主の死を肉体のうちに担い巡らせるのか。「それは、命もまた現されるためである」と彼は言う。
De Resurrectione Carnis 44.6
Ubi? In corpore . In quo? In mortali. Ergo in carne, plane mortali secundum culpam, sed et vitali secundum gratiam. Vide quantam: Ut in illa vita Christi manifestetur.
PL 2, 857Aどこにおいてか。肉体においてである。いかなる肉体においてか。死すべき肉体においてである。それゆえ、肉においてであり、確かに咎のゆえに死すべきものではあるが、しかし恩寵のゆえに命をも帯びたものにおいてである。見よ、いかに大きなことか。「その肉においてキリストの命が現されるためである」と。
De Resurrectione Carnis 44.7
In re ergo aliena salutis in substantia perpetuae dissolutionis, manifestabitur vita Christi aeterna, jugis, incorrupta, jam et Dei vita? aut cujus temporis vita Domini manifestabitur in corpore nostro?
PL 2, 857Bそれでは、救いに無縁の事柄において、絶えざる解体という実体のうちにおいて、キリストの永遠にして絶えることなく、朽ちることのない、まさに神の命が現されるというのであろうか。それとも、主の命のいかなる時期が、我々の肉体において現されるというのであろうか。
De Resurrectione Carnis 44.8
Illa quidem quam vixit usque in passionem; quae non modo apud Judaeos in manifesto fuit, verum etiam omnibus nunc gentibus prodita est. Adeo eam significat, quae portas adamantinas mortis, et aeneas seras inferorum infregit, quae exinde jam nostra est.
PL 2, 857B受難に至るまで主が生きたかの命であろうか。その命はユダヤ人たちのもとで顕らかであっただけでなく、今やすべての諸国民にまで告げ知らされているのだが。かくして彼が意味しているのは、死の金剛の門と冥界の青銅の閂とを打ち砕いたかの命であり、それはそれ以来すでに我々のものとなっている。
De Resurrectione Carnis 44.9
Denique, manifestabitur in corpore. Quando? Post mortem. Quomodo? Dum resurgimus in corpore, sicut et Christus.
PL 2, 857B結局のところ、それは肉体において現されるであろう。いつか。死の後にである。いかにしてか。我々がキリストと同じく肉体において甦るときにである。
De Resurrectione Carnis 44.10
Ne enim quis argumentetur, nunc habere manifestari vitam Jesu in corpore nostro per disciplinam sanctitatis, et patientiae, et justitiae, et sapientiae, quibus Domini vita floruerit, providentissima Apostoli intentio ingerit: Si enim nos qui vivimus, in mortem tradimur propter Jesum, ut vita ejus manifestetur in corpore nostro mortali; Ideo defunctis nobis hoc ait futurum in corpore nostro.
PL 2, 857B誰かが、イエスの命は今すでに、聖性と忍耐と正義と知恵という規律を通して、我々の肉体において現されつつあると論じることのないように——主の命はこれらの規律によって花咲いたのだが——使徒のこの上なく先を見た意図はこう述べ立てる。「なぜなら、生きている我々は、イエスのゆえに死へと引き渡されるのであり、それは、彼の命が我々の死すべき肉体において現されるためである」。それゆえ彼は、これが我々が死んだ後に、我々の肉体において起こることになると言っているのである。
De Resurrectione Carnis 44.11
Quod si tunc, quomodo, nisi resuscitato eo? Proinde et in clausula: Scientes, ait, quod qui suscitavit Jesum, et nos suscitabit cum ipso, quia jam resurrexit a mortuis: nisi quia cum ipso sicut ipsum sapit? Si vero sicut ipsum, non utique sine carne.
PL 2, 857Cしかし、もしそれがその時であるならば、その肉体が甦らせられるのでなければ、いかにして起こりうるであろうか。したがって、結びの部分でもこう言われている。「イエスを甦らせた方は、我々をも彼とともに甦らせてくださると知っているので」——彼はすでに死者たちのうちから甦っているのだから。これは、彼とともにということが、彼と同じようにということを意味するのでなくて何であろうか。もし彼と同じようにであるならば、それは決して肉なしにではありえない。