De Resurrectione Carnis 33.1
Satis haec de prophetico instrumento: ad Evangelia nunc provoco. Hic quoque occursurus prius eidem astutiae eorum, qui proinde et Dominum omnia in parabolis pronuntiasse contendunt, quia scriptum est: Haec omnia locutus est Jesus in parabolis, et sine parabola non loquebatur ad illos, scilicet Judaeos.
PL 2, 841A預言の証書についてはこれで十分である。いまや私は福音書へと訴えを進める。ここでもまず、次のような狡知に対して立ち向かわねばならない――すなわち、主がすべてをたとえで語られたと主張する者たちの狡知に対してである。なぜなら、こう書かれているからである。「イエスはこれらすべてをたとえで語られた。そして彼らに、たとえなしに語ることはなかった」。すなわちユダヤ人たちに、である。
De Resurrectione Carnis 33.2
Nam et discipuli: Quare, aiunt, in parabolis loqueris? et Dominus: Propterea in parabolis loquor ad eos, ut videntes non videant, et audientes non audiant, secundum Esaiam.
PL 2, 841A実に弟子たちも、「なぜたとえで語られるのですか」と言った。すると主は、「彼らに対してたとえで語るのは、見る者たちが見ることなく、聞く者たちが聞くことのないためである」と、イザヤに従って言われた。
De Resurrectione Carnis 33.3
Quod si ad Judaeos in parabolis, jam non ad omnes; si non ad omnes in parabolis, jam non semper, nec omnia parabolae; sed quaedam, cum ad quosdam; ad quosdam autem, dum ad Judaeos, nonnunquam plane et ad discipulos.
PL 2, 841Bしかし、もしユダヤ人たちに対してたとえで語られたのであれば、もはやすべての者に対してではない。もしすべての者に対してたとえで語られたのでないならば、もはや常にではなく、すべてがたとえであるわけでもない。むしろ、あるものは、ある特定の者たちに対して語られたのであり、その特定の者たちとは、ユダヤ人たちである限りにおいてであって、時には確かに弟子たちに対しても語られたのである。
De Resurrectione Carnis 33.4
Sed quomodo referat Scriptura, considera: Dicebat autem et parabolam ad eos; ergo et non parabolam dicebat, quia non notaretur cum parabolam loquebatur, si ita semper loquebatur.
PL 2, 841Bだが聖典がどのように伝えているかを考えよ。「そして彼は彼らにたとえをも語られた」とある。それゆえ、たとえでないものをも語っていたのである。なぜなら、もし常にそのように語っていたのであれば、たとえで語るときにそうと記されることもなかったはずだからである。
De Resurrectione Carnis 33.5
Et tamen nullam parabolam non, aut ab ipso invenias edissertatam, ut de seminatore in verbi administratione; aut a commentatore Evangelii praeluminatam, ut judicis superbi, et viduae instantis ad perseverantiam orationis; aut ultro conjectandam, ut arboris fici dilatae in spem, ad instar judaicae infructuositatis.
PL 2, 841Bそれでもなお、主ご自身によって詳しく説き明かされているか――言葉の分配における種蒔く者のたとえのように――、福音書の記述者によってあらかじめ光を当てられているか――高慢な裁判官と、しつこく迫る寡婦の、祈りにおける忍耐へ向けたたとえのように――、あるいはおのずと察しがつくものであるか――ユダヤの不毛さになぞらえて、望みをかけて猶予された無花果の木のたとえのように――、そのいずれでもないたとえは、一つとして見出せないであろう。
De Resurrectione Carnis 33.6
Quod si nec parabolae obumbrant Evangelii lucem; tanto abest, ut sententiae et definitiones, quarum aperta natura est, aliter quam sonant sapiant.
PL 2, 841Bたとえすらも福音の光を曇らせないのであれば、その本性が明らかである格言や定義が、語られているとおりとは異なる意味を帯びるなどということは、それほどまでにあり得ぬことである。
De Resurrectione Carnis 33.7
Definitionibus autem et sententiis Dominus edicit, sive judicium, sive regnum Dei, sive resurrectionem: Tolerabilius erit, inquit (Matth. XI), Tyro et Sidoni in die judicii; et (Matth. X): Dicite illis, quod appropinquaverit regnum Dei; et (Luc. XIV): Retribuetur tibi in resurrectione justorum.
PL 2, 841Cしかるに主は、裁きについても、神の王国についても、復活についても、定義と格言によって宣言される。「審判の日には、ティルスとシドンの方が耐えやすいであろう」と言われている（マタイ11章）。また、「神の王国は近づいたと彼らに言え」（マタイ10章）。また、「正しい者たちの復活のときに、汝に報いが与えられるであろう」（ルカ14章）。
De Resurrectione Carnis 33.8
Si nomina absoluta sunt rerum, id est, judicii, et regni Dei, et resurrectionis, ut nihil eorum in parabolam comprimi possit; nec ea in parabolas compellantur, quae ad dispositionem, et transactionem, et passionem regni, judicii, et resurrectionis praedicantur; atque ita corporalia defendantur, ut corporalibus destinata, id est, non spiritualia, quia non figurata.
PL 2, 842Aもしこれらの名――すなわち裁き、神の王国、復活――が事物そのものを表す絶対的な名であって、そのいずれもたとえに押し込められえないのであれば、王国と裁きと復活の配剤や進行や成り行きについて説かれていることも、たとえへと押しやられてはならない。かくして、肉体にかかわる事柄は、肉体に対して定められたものとして擁護されるべきであり、すなわち、予表されたものではないゆえに、霊的な事柄ではないのである。
De Resurrectione Carnis 33.9
Nam et ideo praestruximus, tam corpus animae, quam et carnis, obnoxium esse mercedibus pro communi operatione pensandis, ne corporalitas animae occasionem subministrans figurarum, corporalitatem carnis excludat; cum utramque participem et regni, et judicii, et resurrectionis oporteat credi.
PL 2, 842A実に、それゆえ我々はすでに、魂という物体も肉という物体も、共通の働きに応じて量られるべき報いを負うのだ、とあらかじめ論じておいた。それは、魂の物体性がたとえの機会を差し出すことで、肉の物体性を締め出してしまわないためである。というのも、両者がともに、王国と裁きと復活とにあずかる者であると信じられねばならないからである。
De Resurrectione Carnis 33.10
Et nunc eo pergimus, uti corporalitatem carnalem proprie demonstremus a Domino significari in omni resurrectionis mentione, salva animali, quam et ipsam pauci receperunt.
PL 2, 842Bそしていま我々は、あらゆる復活への言及において、主によって示されているのは本来、肉における物体性であることを論証しようと進んでいる。もっとも、魂的な物体性もそこなわれることはなく、それ自体を認める者も少数ながらいるのである。