De Resurrectione Carnis 61.1
Sed accepisti, homo, os ad vorandum atque potandum: cur non potius ad eloquendum, ut a caeteris animalibus distes? cur non potius ad praedicandum Deum, ut etiam hominibus antistes?
PL 2, 883Bしかし、人間よ、お前が口を受けたのは貪り食い飲むためだ、というわけである。なぜむしろ語るためではないのか。ほかの動物たちと隔たるためではないのか。なぜむしろ神を宣べ伝えるためではないのか。人間たちのうちにあってすら卓越した者となるためではないのか。
De Resurrectione Carnis 61.2
Denique, Adam ante nomina animalibus enuntiavit, quam de arbore decerpsit; ante etiam prophetavit, quam voravit.
PL 2, 883B実に、アダムは、木から〔実を〕もぎ取るより先に、動物たちに名を告げた。貪り食うより先に、預言さえもした。
De Resurrectione Carnis 61.3
Sed accepisti dentes ad macellum corrodendum : cur non potius ad omnem hiatum et rictum tuum coronandum? cur non potius ad pulsus linguae temperandos, ad vocis articulos offensione signandos?
PL 2, 883Bしかし、お前は歯を、食料市場の品をかみ砕くために受けたのか。むしろ、お前の開いた口とあくびのすべてを飾るためにではないのか。むしろ、舌の動きを整え、声の分節を〔歯への〕打ち当てによって刻むためにではないのか。
De Resurrectione Carnis 61.4
Denique et edentulos audi et vide, ut honori oris, et organum dentium quaeras. Forata sunt inferna in viro et in foemina, nimirum qua libidines fluitent: cur non magis qua potuum defruta colentur?
PL 2, 883C実に、歯のない者たちの〔声を〕聞き、〔姿を〕見て、口の誉れのために歯という器官を求めるがよい。男にも女にも、下部に穴が穿たれている。それは疑いなく欲情がそこを流れ出るためであろうが、むしろ、飲み物の滓が処理されるためではないのか。
De Resurrectione Carnis 61.5
Est adhuc foeminis intus, quo semina congerantur: an quo sanguinis onera secedant, quem pigrior sexus discutere non sufficit?
PL 2, 884Aさらに女性たちには、内部に、種が集められる場所がある。それとも、より鈍いこの性が発散させるに足りない血の重荷が、そこから排出されるためであろうか。
De Resurrectione Carnis 61.6
Dicenda enim et haec, quatenus, quae volunt et quorum volunt, et qualiter volunt, officia membrorum ludibriose, de industria suffundendae resurrectionis, oblatrant; non recogitantes, ipsas prius caussas necessitatis tunc vacaturas, cibi famem, et potus sitim, et concubitus genituram, et operationis victum.
PL 2, 884Aこれらのことも語られねばならない。というのも、彼らは望むままに、望む対象について、望むやり方で、肢体の機能をあざけりながら、故意に、復活を辱めるために吠えたてているからである。彼らは、そのとき必要の原因そのもの、すなわち食物への飢え、飲み物への渇き、交わりによる子をなすこと、労働のための生計が、まず先に用をなさなくなるであろうことを、考え直してはいないのである。
De Resurrectione Carnis 61.7
Sublata enim morte, neque victus fulcimenta ad praesidia vitae, neque generis supparatura gravis erit membris. Caeterum, et hodie vacare intestinis et pudendis licebit. Quadraginta diebus Moses et Helias jejunio functi, solo Deo alebantur.
PL 2, 884A死が取り除かれれば、命を守るための生計の支えも、子孫を備えることも、肢体にとって重荷とはならないであろう。さらに、今日でさえ、腸と恥部とを用いずにいることは許されるであろう。モーセとエリヤは、四十日の間、断食をなし、ただ神のみによって養われた。
De Resurrectione Carnis 61.8
Jam tunc enim dedicabatur, Non in pane vivet homo, sed in Dei verbo. Ecce virtutis futurae liniamenta. Nos quoque, ut possumus, os cibo excusamus; etiam sexum a congressione subducimus.
PL 2, 884Bなぜなら、そのときすでに、「人はパンによってではなく、神の御言葉によって生きる」ということが打ち立てられていたからである。見よ、来るべき力の輪郭を。我々もまた、できる限り、口を食物から免れさせ、また性をも交わりから遠ざける。
De Resurrectione Carnis 61.9
Quot spadones voluntarii? quot virgines Christo maritatae? quot steriles utriusque naturae, infructuosis genitalibus structi?
PL 2, 884B自ら進んで去勢された者たちが、いかに多くいることか。キリストに嫁いだ童貞女たちが、いかに多くいることか。両性にわたって、実を結ばぬ生殖器を備えながら、不妊である者たちが、いかに多くいることか。
De Resurrectione Carnis 61.10
Nam si et hic jam vacare est et officia et emolumenta membrorum temporali vacatione, ut in temporali dispositione, nec homo tamen minus salvus est; proinde homine salvo, et quidem magis tunc, ut in aeterna dispositione, magis non desiderabimus, quae jam hic non desiderare consuevimus.
PL 2, 884Bなぜなら、もしこの世においてすでに、肢体の機能とその益とが、この世の配剤にふさわしく、一時的に用をなさずにあることがあり、それでも人間が欠けなき者であることに変わりがないとすれば、したがって、人間が欠けなき者である以上、まして、かの永遠の配剤にふさわしいそのときには、我々がすでにこの世で求めずにいることに慣れているものを、いっそう求めなくなるであろう。