De Anima 39.1
Quae omnia nativitus animae conlata, idem qui in primordio invidit, nunc quoque obumbrat atque depravat, quominus aut ultro prospiciantur, aut qua oportet administrentur.
PL 2, 717Bこれらすべてのものは、生まれながらに魂に授けられているが、かの最初のときに妬んだのと同じ者が、今もまたこれを覆い隠し、歪めている。それらが自ずから顧みられることも、しかるべき仕方で用いられることもないように、である。
De Anima 39.2
Cui enim hominum non adhaerebit spiritus nequam, ab ipsa etiam janua nativitatis animas aucupabundus, vel qua invitatus, tota illa puerperii superstitione?
PL 2, 717B実に、いかなる人間に、邪悪な霊が取り憑かないことがあろうか。まさに誕生の門口から、魂を捕らえようと狙い、あるいは、出産にまつわるあの一切の迷信によって招き入れられているというのに。
De Anima 39.3
Ita omnes idololatria obstetrice nascuntur, dum ipsi, adhuc uteri infulis apud idola confectis redimiti, genimina sua daemoniorum candidata profitentur; dum in partu Lucinae et Dianae ejulatur; dum per totam hebdomadam Junoni mensa proponitur; dum ultima die facta scribunda advocantur; dum prima etiam constitutio infantis super terram Statinae deae sacrum est.
PL 2, 718Aこうして、すべての者が偶像礼拝を産婆として生まれる。彼ら自身が、偶像のもとで作られた子宮の帯をなお身に巻きつけたまま、自分の子らを悪霊たちの候補者として公言している間に、である。出産に際してルキナとディアナに向かって叫び声が上げられる間に。丸一週間、ユノーのために食卓が供えられる間に。最後の日には、運命を書き記す神々ファタ・スクリブンダが呼び出される間に。そして、幼子が初めて地面に立たされることさえも、女神スタティナに捧げられた聖なる行いである間に。
De Anima 39.4
Quis non exinde aut totum filii caput reatui vovet, aut aliquem excipit crinem, aut tota novacula prosecat, aut sacrificio obligat, aut sacro obsignat, pro gentica, pro avita, pro publica aut privata devotione?
PL 2, 718Aそれゆえ、誰が、息子の頭全体を負債として誓願に捧げないだろうか。あるいは、幾筋かの髪を残しておかないだろうか。あるいは、剃刀ですべてを剃り落とさないだろうか。あるいは、生贄によって縛りつけないだろうか。あるいは、聖なる証印で刻印しないだろうか——民族の慣わしのため、先祖代々のため、公の、あるいは私の献身のために。
De Anima 39.5
Sic igitur et Socratem puerum adhuc spiritus daemonicus invenit. Sic et omnibus genii deputantur, quod daemonum nomen est. Adeo nulla ferme nativitas munda est, utique ethnicorum.
PL 2, 718Aかくしてまた、ソクラテスもなお子供であったときに、悪霊的な霊に見出されたのである。同様に、すべての人には守護霊が割り当てられているが、これはダイモーンの名にほかならない。かくして、異教徒の出生に関する限り、清らかな出生というものはほとんど存在しないのである。
De Anima 39.6
Hinc enim et Apostolus ex sanctificato alterutro sexu sanctos procreari ait, tam ex seminis praerogativa, quam ex institutionis disciplina: Caeterum, inquit (I Cor. VII, 14), immundi nascerentur; quasi designatos tamen sanctitati, ac per hoc etiam saluti, intelligi volens fidelium filios; ut hujus spei pignore matrimoniis, quae retinenda censuerat, patrocinaretur.
PL 2, 718Bそれゆえ、使徒もまた、いずれか一方の性が聖化されていれば、そこから聖なる子らが生まれると言う。それは種の特権によるだけでなく、教育の規律によってもである。「さもなければ」と彼は言う（一コリント7:14）、「汚れた者として生まれることになろう」、と。信徒の子らを、聖性へと、それゆえ救いへとも定められた者として理解させようとしているのであり、こうしてこの希望という保証によって、保持されるべきだと判断していた婚姻を擁護しようとしているのである。
De Anima 39.7
Alioquin meminerat dominicae definitionis (Joan. III): Nisi quis nascetur ex aqua et spiritu, non ibit in regnum Dei, id est, non erit sanctus.
PL 2, 718Bさもなければ、彼は主の定めを覚えていたはずである（ヨハネ3）——「水と霊とから生まれるのでなければ、誰も神の王国には入らないであろう」、すなわち、聖なる者とはならないであろう、と。