Epistolae de baptismate haereticorum 5.6.1
Denique unanimitatem christianam firma sibi atque inseparabili charitate connexam etiam ipsa dominica sacrificia declarant.
PL 3, 1142Aそして、キリスト教徒たちの心の一致が堅固で分かちがたい愛によって結び合わされていることを、主の生贄そのものもまた明らかにしている。
Epistolae de baptismate haereticorum 5.6.2
Nam quando Dominus corpus suum panem vocat de multorum granorum adunatione congestum, populum nostrum quem portabat indicat adunatum; et quando sanguinem suum vinum appellat de botris atque acinis plurimis expressum atque in unum coactum, gregem item nostrum significat commixtione adunate multitudinis copulatum.
PL 3, 1142Aなぜなら、主が多くの粒の結合から積み上げられたパンをご自身の体と呼ばれるとき、それは、主が担っておられた我々の民が一つに結び合わされていることを示しており、また、多くの房と粒から搾り出され一つに集められたぶどう酒をご自身の血と呼ばれるとき、それは同じく、我々の群れが多数の者たちの混ざり合いによって一つに結び合わされていることを表しているからである。
Epistolae de baptismate haereticorum 5.6.3
Si Novatianus huic pani dominico adunatus est, si Christi populo et ipse commixtus est, poterit videri et unici ecclesiastici Baptismi habere gratiam posse, si eum constiterit Ecclesiae unitatem tenere.
PL 3, 1142Bもしノウァティアヌスがこの主のパンに結び合わされ、彼自身もキリストの民に混ざり合っているのであれば、彼が教会の一致を保っていることが確かめられる限り、唯一の教会の洗礼の恩寵を持ちうる、と見なされることもできるだろう。
Epistolae de baptismate haereticorum 5.6.4
Denique quam sit inseparabile unitatis sacramentum, et quam sine spe sint et perditionem sibi maximam de indignatione Dei acquirant qui schisma faciunt, et relicto episcopo, alium sibi foris pseudoepiscopum constituunt, declarat in libris Regnorum Scriptura divina, ubi a tribu Juda et Benjamin decem tribus scissae sunt, et relicto rege suo, alterum sibi foris constituerunt: Et indignatus est, inquit, Dominus in omni semine Israel, et dimovit eos, et dedit eos in direptionem donec abjiceret eos a facie sua, quia dissipatus est Israel a domo David, et constituerunt sibi regem Hieroboam filium Nabath (II Reg. XXII, 20, 21).
PL 3, 1142Bさて、一致の秘義がいかに分かちがたいものであるか、そして離教を行い、司教を見捨てて自分たちのために外に別の偽司教を立てる者たちが、いかに希望なく、神の怒りによって自分自身に最大の滅びを招くかは、列王記の中で神の聖典が明らかにしている。すなわち、ユダとベニヤミンの部族から十部族が裂かれ、自分たちの王を見捨てて、自分たちのために外に別の王を立てたときのことである。『主はイスラエルのすべての種族に対して怒り、彼らを退け、御顔の前から追い払うまで略奪に渡された。イスラエルがダビデの家から離散したためであり、彼らは自分たちのためにネバトの子ヤロブアムを王として立てたからである』（列王記二22:20-21）〔底本の箇所表示は II Reg. XXII, 20, 21 だが、引かれている文言は列王記下17:20-21 に当たる〕。
Epistolae de baptismate haereticorum 5.6.5
Indignatum esse Dominum dicit et eos in perditionem dedisse quod ab unitate dissipati essent atque alterum sibi regem constituissent.
PL 3, 1143A主が怒られ、彼らを滅びに渡されたのは、彼らが一致から引き裂かれ、自分たちのために別の王を立てたからである、と聖典は述べている。
Epistolae de baptismate haereticorum 5.6.6
Et tanta indignatio Domini extitit adversus illos qui schisma fecerant, ut etiam cum homo Dei ad Hieroboam missus esset qui ei peccata sua exprobraret, atque ultionem futuram praediceret, panem quoque apud illos edere et aquam bibere vetaretur.
PL 3, 1143A離教を行った者たちに対する主の怒りは、これほどまでに大きかった。神の人がヤロブアムのもとに遣わされ、彼の罪を責め、来るべき報復を予告した際にも、彼らのもとでパンを食べることも水を飲むことも禁じられたほどである。
Epistolae de baptismate haereticorum 5.6.7
Quod cum non custodisset et contra praeceptum Dei prandisset, statim divinae censurae majestate percussus est, ut inde regrediens impetu ac morsu leonis intinere necaretur.
PL 3, 1143Aところが彼はこれを守らず、神の命令に反して食事をとったので、たちまち神に由来する譴責の権能の威厳によって打たれ、そこから帰る途中、獅子の襲撃と噛みつきによって殺されるに至った。
Epistolae de baptismate haereticorum 5.6.8
Et audet quisquam dicere aquam Baptismi salutarem et gratiam coelestem communem cum schismaticis esse posse, cum quibus nec terrestris cibus nec saecularis potus debet esse communis?
PL 3, 1143Aしかるに、洗礼の救いをもたらす水と天上の恩寵とが離教者たちと共有されうると、あえて言う者があろうか。地上の食物も俗世の飲み物すら彼らと共にすべきでないというのに。
Epistolae de baptismate haereticorum 5.6.9
Satiat adhuc in Evangelio suo Dominus et majorem intelligentiae lucem manifestat quod iidem qui se tunc a tribu Juda et Benjamin sciderant, et Hierosolymis derelictis Samariam secesserant, inter profanos et gentiles computarentur.
PL 3, 1143A主はなおその福音の中でこの点を満たし〔底本は Satiat。本文の座りが悪く意味が取りにくいので、文脈から「満たす」と解した〕、より大きな理解の光を示しておられる。すなわち、かつてユダとベニヤミンの部族から自らを引き裂き、エルサレムを見捨ててサマリアへ退いた者たちと同じ者たちが、涜聖の者どもや異邦人の中に数えられていた、ということである。
Epistolae de baptismate haereticorum 5.6.10
Nam cum primum discipulos suos in ministerium salutis mitteret, mandavit et dixit: In viam nationum ne abieritis, et in civitatem Samaritanorum ne introieritis. Ad Judaeos prius mittens, gentiles adhuc praeteriri jubet.
PL 3, 1143Bなぜなら、主が初めて弟子たちを救いの務めに遣わされたとき、こう命じ、こう仰せになったからである。『異邦人の道に行ってはならない。また、サマリア人の都市に入ってはならない』。ユダヤ人のもとへまず遣わしつつ、異邦人については、なお素通りすることを命じておられる。
Epistolae de baptismate haereticorum 5.6.11
Addendo autem et civitatem Samaritanorum debere omitti, ubi erant schismatici, ostendit schismaticos gentilibus adaequari.
PL 3, 1143Bそして、サマリア人の都市——そこには離教者たちがいた——もまた素通りされるべきことを付け加えることによって、主は離教者たちが異邦人と同等に扱われることを示しておられる。