Epistolae de baptismate haereticorum 4.5.1
Aut si effectum baptismi majestati nominis tribuunt, ut qui in nomine Jesu Christi ubicumque et quomodocumque baptizantur, innovati et sanctificati judicentur, cur non in ejusdem Christi nomine illic et manus baptizato imponitur ad accipiendum Spiritum sanctum, cur eadem ejusdem majestas nominis non praevalet in manus impositione quam valuisse contendunt in baptismi sanctificatione?
PL 3, 1131Bあるいは、もし彼らが洗礼の効力をその名の威厳に帰し、イエス・キリストの名において、どこであれ、いかなる仕方であれ洗礼を受けた者は、新たにされ、聖化されたと判じられるとするならば、なぜ同じキリストの名において、洗礼を受けた者に聖なる霊を受けるための按手がそこでなされないのか。なぜ、洗礼の聖化においては効力があったと彼らが主張する、その同じ名の威厳が、按手においては通用しないのか。
Epistolae de baptismate haereticorum 4.5.2
Nam si potest quis extra Ecclesiam natus, templum Dei fieri, cur non possit super templum et Spiritus sanctus infundi?
PL 3, 1131Bなぜなら、もし教会の外で生まれた者が神の神殿となり得るのであれば、なぜその神殿の上に聖なる霊が注がれ得ないことがあろうか。
Epistolae de baptismate haereticorum 4.5.3
Qui enim peccatis in baptismo expositis sanctificatus est et in novum hominem spiritaliter reformatus, ad accipiendum Spiritum sanctum idoneus factus est, quando Apostolus dicat: Quotquot in Christo baptizati estis, Christum induistis (Gal. III, 27) , qui potest apud haereticos baptizatus Christum induere, multo magis potest Spiritum sanctum, quem Christus misit, accipere.
PL 3, 1131Cというのも、洗礼において罪を取り除かれて聖化され、霊的に新しい人へと造り変えられた者は、聖なる霊を受けるにふさわしい者となっているからである。使徒が「キリストにあって洗礼を受けた汝らは皆、キリストを着たのである」（ガラテヤ3:27）と言っている以上、異端者のもとで洗礼を受けた者がキリストを着ることができるのであれば、なおのこと、キリストが遣わされた聖なる霊を受けることもできるはずである。
Epistolae de baptismate haereticorum 4.5.4
Caeterum major erit mittente qui missus est, ut incipiat foris baptizatus Christum quidem induisse, sed Spiritum sanctum non potuisse percipere; quasi possit aut sine Spiritu Christus indui, aut a Christo Spiritus separari.
PL 3, 1131Cさもなければ、遣わされた者が遣わした者よりも偉大であることになってしまう。すなわち、外で洗礼を受けた者はキリストを着ることはできても、聖なる霊を受けることはできない、ということになりかねない。それは、あたかもキリストが霊なしに着られるか、あるいは霊がキリストから引き離され得るかのようなことである。
Epistolae de baptismate haereticorum 4.5.5
Illud quoque quam ineptum est, ut cum nativitas secunda spiritalis sit, qua in Christo per lavacrum regenerationis nascimur, dicant quod possit quis apud haereticos spiritaliter nasci, ubi Spiritum negant esse.
PL 3, 1132A霊的な第二の誕生とは、それによって我々がキリストにあって再生の洗いを通して生まれるものであるが、異端者たちのもとには霊が無いと彼ら自身が言いながら、そこで誰かが霊的に生まれ得ると言うのは、何と不合理なことであろうか。
Epistolae de baptismate haereticorum 4.5.6
Peccata enim purgare et hominem sanctificare aqua sola non potest, nisi habeat et Spiritum sanctum.
PL 3, 1132Aというのも、水だけでは罪を清め、人を聖化することはできず、聖なる霊をも有していなければならないからである。
Epistolae de baptismate haereticorum 4.5.7
Quare aut Spiritum sanctum necesse est concedant esse illic ubi baptisma esse dicunt, aut nec baptisma est ubi Spiritus sanctus non est, quia baptisma esse sine Spiritu sancto non potest.
PL 3, 1132Aそれゆえ、彼らは、洗礼があると言うところには聖なる霊もあることを認めざるを得ないか、それとも、聖なる霊が無いところには洗礼も無いかの、いずれかである。なぜなら、洗礼は聖なる霊なしには在り得ないからである。