De Praescriptionibus adversus Haereticos 51.1
Accedit his Cerdon quidam; hic introducit initia duo, id est duos deos, unum bonum, et alterum saevum; bonum superiorem, saevum hunc mundi creatorem.
PL 2, 70Bこれらに加えて、ある者ケルドンが現れる。彼は二つの原理、すなわち二つの神を持ち込む。一方は善き神、他方は残忍な神であり、善き神は上位の神、残忍な神はこの世界の創造主である。
De Praescriptionibus adversus Haereticos 51.2
Hic prophetias et legem repudiat, Deo creatori renuntiat, superioris Dei Filium Christum venisse tractat, hunc in substantia carnis negat, in phantasmate solo fuisse pronuntiat, nec omnino passum, sed quasi passum: nec ex virgine natum, sed omnino nec natum.
PL 2, 70B彼は預言者たちの言葉と律法とを拒み、創造主なる神を放棄し、上位の神の子キリストが来たと論じるが、彼が肉の実体においてあったことを否定し、ただ幻影においてのみあったと言明する。まったく苦しみを受けたのではなく、苦しみを受けたかのようであったのみとし、処女から生まれたのではなく、そもそも生まれてすらいないとする。
De Praescriptionibus adversus Haereticos 51.3
Resurrectionem animae tantummodo probat, corporis negat. Solum Evangelium Lucae, nec tamen totum recipit. Apostoli Pauli neque omnes, neque totas Epistolas sumit. Acta Apostolorum et Apocalypsin quasi falsa rejicit.
PL 2, 70C彼は魂の復活のみを是とし、肉体の復活を否定する。ルカの福音書のみを受け入れるが、それも全体ではない。使徒パウロの書簡もそのすべてを受け入れるのではなく、また各書簡の全体を受け入れるのでもない。使徒言行録と黙示録とは、偽りのものであるとして退ける。
De Praescriptionibus adversus Haereticos 51.4
Post hunc discipulus ipsius emersit Marcion quidam nomine, ponticus genere, episcopi filius, propter stuprum cujusdam virginis ab Ecclesiae communicatione abjectus.
PL 2, 70C彼の後、その弟子である、名をマルキオンという者が現れた。ポントス生まれで、監督の息子であったが、ある処女を凌辱したことのゆえに教会の交わりから追放された。
De Praescriptionibus adversus Haereticos 51.5
Hic ex occasione qua dictum sit, Omnis arbor bona bonos fructus facit, mala autem malos, haeresin Cerdonis approbare conatus est, eadem dicere, quae ille superior haereticus ante dixerat.
PL 2, 71A彼は、「すべて良い木は良い実を結び、悪い木は悪い実を結ぶ」（マタイ7:17）と言われている箇所を機縁として、ケルドンの異端を是認しようと試み、あの先の異端者がかつて言ったのと同じことを言おうとした。
De Praescriptionibus adversus Haereticos 51.6
Extitit post hunc Lucanus quidam nomine, Marcionis sectator atque discipulus: et hic per eadem vadens blasphemiae genera, eadem docet quae Marcion et Cerdon docuerant.
PL 2, 71A彼の後、名をルカヌスという者が現れた。マルキオンの追随者にして弟子である。彼も同じ種類の冒瀆を辿りながら、マルキオンとケルドンが教えたのと同じことを教える。
De Praescriptionibus adversus Haereticos 51.7
Post hos subsequitur Apelles, discipulus Marcionis, qui posteaquam in carnem suam lapsus est, a Marcione segregatus est. Hic introducit unum Deum infinitis superioribus partibus.
PL 2, 71Aこれらの後に続くのがアペレスであり、マルキオンの弟子である。彼は自らの肉において堕落した後、マルキオンから引き離された。彼は、無限に高き上方の諸領域における唯一の神を持ち込む。
De Praescriptionibus adversus Haereticos 51.8
Hunc potestates multas, angelosque fecisse: propterea et aliam virtutem quam dicit, Dominum dicit, sed angelum ponit.
PL 2, 71Aこの神が多くの力と天使たちとを造った、とする。それゆえ、彼が「主」と呼ぶもう一つの力についても、主と呼びながら、天使として位置づける。
De Praescriptionibus adversus Haereticos 51.9
Hoc vult videri mundum institutum ad imitationem mundi superioris, cui mundo permiscuisse poenitentiam; quia non illum tam perfecte fecisset, quam ille superior mundus institutus fuisset. Legem et prophetas repudiat.
PL 2, 71B彼は、この世界が上位の世界を模して建てられたものであると見なされることを欲し、この世界に後悔を混ぜ合わせた、とする。なぜなら、彼はこの世界を、かの上位の世界が建てられたほど完全には造らなかったからである。彼は律法と預言者たちとを拒む。
De Praescriptionibus adversus Haereticos 51.10
Christum neque in phantasmate dicit fuisse, sicut Marcion, neque in substantia veri corporis, ut Evangelium docet; sed eo quod e superioribus partibus descenderet, ipso descensu sideream sibi carnem et aeream contexuisse: hunc in resurrectione singulis quibusque elementis, quae in descensu suo mutuata fuissent, in ascensu reddidisse, et sic dispersis quibusque corporis sui partibus, in coelo spiritum tantum reddidisse.
PL 2, 71B彼は、キリストがマルキオンの言うように幻影においてあったとも、また福音書が教えるように真の肉体の実体においてあったとも言わない。そうではなく、キリストは上位の諸領域から降ってくるにあたり、まさにその降下によって、星の性質を帯びた、そして大気の性質を帯びた肉を自ら織り上げた、とする。そして復活においては、その降下の際に借り受けたそれぞれの元素を、昇天の際に返し、こうして自らの肉体の各部分をそれぞれに分散させ、天においてはただ霊のみを返した、とする。
De Praescriptionibus adversus Haereticos 51.11
Hic carnis resurrectionem negat; solo utitur et Apostolo, sed Marcionis, id est non toto. Animarum solarum dicit salutem.
PL 2, 71B彼は肉の復活を否定する。用いるのも使徒〔パウロ〕のみであり、しかもマルキオンのもの、すなわち全体ではない。魂のみの救いを説く。
De Praescriptionibus adversus Haereticos 51.12
Habet praeterea privatas, sed extraordinarias lectiones suas, quas appellat phaneroseis Philumenes cujusdam puellae, quam quasi prophetissam sequitur.
PL 2, 71Cさらに彼は、私的ではあるが並外れた独自の読み物を持っており、それをある少女フィルーメネーの「顕現」(パネローセイス)と呼び、彼女を女預言者であるかのように従う。
De Praescriptionibus adversus Haereticos 51.13
Habet praeterea suos libros, quos inscripsit Syllogismorum, in quibus probare vult, quod omnia quaecumque Moyses de Deo scripserit, vera non sint, sed falsa sint.
PL 2, 71Cさらに彼は『シュロギスモイ(推論集)』と題する自らの書物を持ち、その中で、モーセが神について書いたすべてのことは真ではなく偽りである、と証明しようとする。