De Praescriptionibus adversus Haereticos 33.1
Adhibeo super haec ipsarum doctrinarum recognitionem, quae tunc sub Apostolis fuerunt, ab iisdem Apostolis et demonstratae et dejeratae. Nam et sic facilius traducentur, dum, aut jam tunc fuisse deprehendentur, aut ex illis quae jam tunc fuerunt, semina sumpsisse.
PL 2, 45C私はこれに加えて、当の教えそのものについての確認をも用いる。それらは当時使徒たちのもとにありながら、まさにその使徒たち自身によって指し示され、かつ誓いをもって斥けられたものである。そうすることでいっそう容易く暴かれるであろう。すなわち、すでにそのときに存在していたと見抜かれるか、あるいは、すでにそのときにあったものから種を得たのだと見抜かれるかのいずれかによってである。
De Praescriptionibus adversus Haereticos 33.2
Paulus, in prima ad Corinthios (XV, 12), notat negatores et dubitatores resurrectionis. Haec opinio propria Sadducaeorum; partem ejus usurpat Marcion, et Apelles, et Valentinus, et si qui alii resurrectionem carnis infringunt.
PL 2, 46Aパウロは、コリントの信徒への手紙一（15:12）において、復活を否む者たちと疑う者たちとを名指している。この見解はサドカイ派に固有のものであり、マルキオンとアペレスとウァレンティヌス、そのほか肉の復活を無効にする者たちは、その一部を我が物としている。
De Praescriptionibus adversus Haereticos 33.3
Et ad Galatas scribens (V, 2), invehitur in observatores et defensores circumcisionis et legis: Hebionis haeresis est. Timotheum instruens (I Tim., IV, 3.), nuptiarum quoque interdictores suggillat: ita instituunt Marcion et Apelles ejus secutor.
PL 2, 46Aまた、ガラテヤの信徒への手紙（5:2）を書くにあたっては、割礼と律法とを守り弁護する者たちを激しく非難している。これはエビオンの異端である。テモテを教え諭すにあたっては（一テモテ4:3）、結婚を禁ずる者たちをも辱めている。マルキオンとその追従者アペレスとが、そのように定めているのである。
De Praescriptionibus adversus Haereticos 33.4
Aeque tangit eos, qui dicerent factam jam resurrectionem (II Tim. II, 3): id de se Valentiniani asseverant.
PL 2, 46A同様に、復活はすでに起こったと言う者たちにも触れている（二テモテ2:3）。ウァレンティヌス派の者たちは、これを自分たちについて公言している。
De Praescriptionibus adversus Haereticos 33.5
Sed et cum genealogias indeterminatas nominat (I Tim. I, 4), Valentinus agnoscitur; apud quem Aeon ille nescio qui novi, et non unius nominis, generat e sua Charite Sensum et Veritatem; et hi aeque procreant duos, Sermonem et Vitam; dehinc et isti generant Hominem et Ecclesiam: estque haec prima ogdoas aeonum.
PL 2, 46Aさらに、彼が際限なき系図（一テモテ1:4）を名指すとき、そこにウァレンティヌスが認められる。彼のもとでは、何者とも知れぬかのアイオーンが、新しく、しかも一つの名では呼べぬ者として、自らのカリスから知性と真理とを生み出す。そしてこの二者もまた同様に二つのもの、言葉と命とを生み出す。さらにこれらもまた、人と教会とを生み出す。これがアイオーンたちの最初のオグドアス（八元組）である。
De Praescriptionibus adversus Haereticos 33.6
Exinde decem alii, et duodecim reliqui aeones miris nominibus oriuntur, in meram fabulam triginta aeonum.
PL 2, 46Bそこからさらに他の十のアイオーンと、残りの十二のアイオーンとが、奇妙な名をもって生じ、三十のアイオーンという純然たる作り話となる。
De Praescriptionibus adversus Haereticos 33.7
Idem apostolus, cum improbat elementis servientes, aliquid Hermogenis ostendit, qui, materiam non natam introducens, Deo non nato eam comparat, et ita matrem elementorum deam faciens, potest ei servire quam Deo comparat.
PL 2, 46B同じ使徒は、諸元素に仕える者たちを咎めるとき、ヘルモゲネスに関わる何ごとかを示している。彼は、生まれざる質料を導入し、それを生まれざる神になぞらえ、かくして元素の母を女神とすることで、自分が神になぞらえるその女神に仕えることができるようにしているのである。
De Praescriptionibus adversus Haereticos 33.8
Joannes vero, in Apocalypsi, idolothyta edentes et stupra committentes jubet castigare: sunt et nunc alii nicolaitae, Caiana haeresis dicitur.
PL 2, 46B他方ヨハネは、『黙示録』において、偶像への供え物を食べ、姦淫を犯す者たちを懲らしめよと命じている。今もまたほかにニコライ派の者たちがおり、それはカイン派の異端と呼ばれている。
De Praescriptionibus adversus Haereticos 33.9
At in epistola eos maxime antichristos vocat, qui Christum negarent in carne venisse, et qui non putarent Jesum esse Filium Dei: illud Marcion, hoc Hebion vindicavit.
PL 2, 46Bしかし書簡においては、キリストが肉において来られたことを否む者たちと、イエスが神の子であることを認めぬ者たちとを、とりわけ反キリストと呼んでいる。前者はマルキオンが、後者はエビオンが我が物としたのである。
De Praescriptionibus adversus Haereticos 33.10
Simonianae autem magiae disciplina, angelis serviens, utique et ipsa inter idololatrias deputabatur, et a Petro Apostolo in ipso Simone damnabatur.
PL 2, 46Cそしてシモンの魔術の教えは、天使たちに仕えるものであり、それ自体もまた当然のごとく偶像礼拝の一つに数えられ、使徒ペトロによって、まさにシモン自身において断罪されていた。