Adversus Hermogenem 38.1
De situ materiae id tracto, quod et de motu, ut perversitatem tuam traducat. Subjacentem facis Deo materiam, et utique locum illi qui sit infra Deum. In loco ergo materia.
PL 2, 232A質料の位置については、運動についてと同じことを論じよう。お前の倒錯ぶりを暴くために。お前は質料を神の下に横たわるものとし、当然、それに神の下にある場所を与えている。それゆえ、質料は場所の内にある。
Adversus Hermogenem 38.2
Si in loco, ergo intra locum: si intra locum, ergo determinatur a loco, intra quem est: si determinatur, habet lineam extremam, quam, quantum proprie pictor, agnoscis finem esse omni rei, cujus linea extrema est.
PL 2, 232Aもし場所の内にあるなら、場所の中にある。もし場所の中にあるなら、それが在るところのその場所によって限定される。もし限定されるなら、それは極限の線を持つ。そしてお前は、まさしく画家として、その極限の線を持つあらゆる事物にとって、それが終わりであることを認めているはずである。
Adversus Hermogenem 38.3
Non ergo erit infinita materia, quae dum in loco est, a loco determinatur, et dum determinatur ab illo, extrema eum linea patitur. At tu infinitam facis, dicens: Infinita est autem, eo quod semper est.
PL 2, 232Bそれゆえ、質料は無限ではあり得ない。それは場所の内にある限り、場所によって限定され、それによって限定される限り、極限の線を被るからである。ところがお前は、「それは常に在るがゆえに、無限である」と言って、それを無限のものとしている。
Adversus Hermogenem 38.4
Et si quis discipulorum tuorum voluerit argumentari, quasi infinitatem aevo, non modo corporis intelligi velis: atquin corporaliter infinitam, corporaliter immensam et incircumscriptam, sequentia ostendunt. Unde, inquis, nec tota fabricatur, sed partes ejus.
PL 2, 232Bもしお前の弟子の誰かが、あたかもお前が無限性を時の全体において理解させたいのであって、物体の様態においてではないかのように論じようとするなら——しかるに、後に続く議論は、それが物体的に無限であり、物体的に量り尽くしえず、境界づけられないものであることを示している。それゆえお前は、「質料の全体が形づくられるのではなく、その部分が形づくられるのだ」と言う。
Adversus Hermogenem 38.5
Adeo corpore infinita, non tempore est. Et obduceris, corpore eam infinitam faciens, cum locum ei adscribens, intra locum et extremam loci lineam includis. Sed tamen, cur non totam eam formaverit Deus, non scio nisi qua aut invalidus, aut invidus.
PL 2, 232Bかくして質料は、時においてではなく、物体において無限なのである。そしてお前は言い籠められる。お前は質料を物体において無限としながら、それに場所を与えることによって、それを場所の内に、そして場所の極限の線の内に閉じ込めているからである。しかし、なぜ神がそれを全体として形づくらなかったのか、私には分からない。神が無力であったか、あるいは物惜しみをする方であったか、そのいずれかでない限りは。
Adversus Hermogenem 38.6
Itaque dimidium ejus quae non tota formata sit quaero, ut qualis tota fuerit agnoscam. Debuerat enim Deus ut exemplarium antiquitatis ad gloriam operis palam fecisse.
PL 2, 232Cそれゆえ私は、全体としては形づくられなかったというその半分を尋ねよう。それによって、全体がどのようなものであったかを知るために。神は、その業の栄光のために、古代の実例として、それを明らかにしておくべきであった。