Adversus Hermogenem 30.1
Sic et sequentia conjecturam Hermogenis instruere videbuntur: Et tenebrae super abyssum, et spiritus Dei super aquas ferebatur (Gen. I, 2); quasi et hae confusae substantiae, massalis illius molis argumenta portendant.
PL 2, 224B同様に、続く箇所もまた、ヘルモゲネスの憶測を裏付けるように見えるであろう——「そして闇が深淵の上にあり、神の霊が水の上を運ばれていた」（創世記1:2）——あたかも、これらもまた混乱した実体であって、あの塊状の質量の証拠を示しているかのように。
Adversus Hermogenem 30.2
Atquin singillatim definiens tenebras, abyssum, spiritum Dei, aquas, nihil confusum, nec in confusione incertum aestimari facit tam divisa relatio certorum et distinctorum elementorum.
PL 2, 224Bしかるに、闇、深淵、神の霊、水を一つ一つ区別して定めることは、何ら混乱したものを示さないし、これほどまでに分けられた、確かで判然とした諸元素の記述は、混乱の中の不確かなものと見なすことを許さない。
Adversus Hermogenem 30.3
Hoc quidem amplius, cum situs proprios eis adscribit, tenebras super abyssum, spiritum super aquas, negavit confusionem substantiarum, quarum demonstrando dispositionem, demonstravit etiam distinctionem.
PL 2, 224Cさらに言えば、それぞれに固有の位置を割り当てること——闇は深淵の上に、霊は水の上に——によって、聖典は諸実体の混乱を否定したのである。それらの配剤を示すことによって、聖典はその区別をも示したのである。
Adversus Hermogenem 30.4
Vanissimum denique, ut materia quae informis inducitur, de tot formarum vocabulis informis adseveretur, non edito quid sit illud corpus confusionis, quod unicum utique credendum est, si informe est: uniforme etenim quod informe est.
PL 2, 224C結局のところ、これほど空虚なことはない。無形なものとして持ち出される質料が、これほど多くの形の名によって「無形である」と主張されながら、その混乱の物体が何であるかは示されないままである。もし無形であるならば、それは当然、単一のものと信じられねばならない。というのも、無形であるものは一様のものだからである。
Adversus Hermogenem 30.5
Informe autem, quod ex varietate confusum est, unam habeat necesse est speciem; quod non habet speciem, dum ex multis unam habet speciem.
PL 2, 225Aしかし、多様なものから混じり合って生じた無形なるものも、必然的に一つの姿を持つことになる。多くのものから一つの姿を持つ間は、それは〔真の意味での〕姿を持たないことになるのである。
Adversus Hermogenem 30.6
Caeterum, aut habebat in se species istas materia, de quarum vocabulis intelligenda esset, tenebras dico, et abyssum, et spiritum, et aquas, aut non habebat. Si enim habebat, quomodo inducitur non habens formas? Si non habebat quomodo agnoscitur.
PL 2, 225Aそもそも、質料はそれ自身のうちに、その名によって質料が読み取られるはずのこれらの姿——すなわち闇、深淵、霊、水と私は言うが——を持っていたか、それとも持っていなかったかのいずれかである。もし持っていたのなら、どうしてそれは形を持たないものとして持ち出されるのか。もし持っていなかったのなら、どうしてそれと知られるのか。