Octavius 27.1
Isti igitur impuri spiritus, daemones, ut ostensum a magis, a philosophis, et a Platone, sub statuis et imaginibus consecrati delitescunt, et afflatu suo auctoritatem, quasi praesentis numinis, consequuntur, dum inspirantur interim vatibus, dum fanis immorantur, dum nonnumquam extorum fibras animant, avium volatus gubernant, sortes regunt, oracula efficiunt falsis pluribus involuta.
PL 3, 321Dこうしてこの汚れた霊たち、すなわち悪霊は——魔術師たちによっても、哲学者たちによっても、プラトンによっても示されたとおり——彫像や偶像の下に奉献され、そこに身を潜めている。そして己の息吹によって、あたかも神威がそこに現存するかのような権威を得るのである。時には予言者たちに霊感を吹き込み、時には神殿にとどまり、時には犠牲獣の臓物の繊維に生気を与え、鳥の飛翔を操り、籤を左右し、多くの偽りに包まれた神託を作り出しながら。
Octavius 27.2
Nam et falluntur et fallunt, ut et nescientes sinceram veritatem, et quam sciunt, in perditionem 40 sui non confitentes.
PL 3, 322B彼らは欺かれると同時に欺くのであって、純粋な真理を知らないでいるかと思えば、知っていることについては、自らの滅びとなるがゆえにこれを告白しないのである。
Octavius 27.3
Sic a coelo deorsum gravant, et a Deo vero ad materias avocant, vitam turbant, omnes inquietant, irrepentes etiam corporibus occulte, ut spiritus tenues, morbos fingunt, terrent mentes, membra distorquent, ut ad cultum sui cogant: ut nidore altarium, vel hostiis pecudum saginati remissis, quae constrinxerant curasse videantur.
PL 3, 322Cこうして彼らは、人を天から下方へ引き下ろし、真の神からもろもろの物なるものへと引き離し、生を掻き乱し、すべての者を落ち着かせない。微細な霊であるがゆえに、人知れず肉体にまで忍び込み、病を作り出し、心を脅かし、手足をねじ曲げる。それも、自分たちへの崇拝を強いるためである。そうして、祭壇の香煙や家畜の犠牲獣によって肥え太ったうえで、自らが縛りつけていたものを解いてやり、あたかも治してやったかのように見せかけるのである。
Octavius 27.4
Hi sunt et furentes, quos in publicum videtis excurrere; vates et ipsi absque templo sic insaniunt, sic bacchantur, sic rotantur. Par et in illis instigatio daemonis, sed argumentum dispar furoris.
PL 3, 323Aこれはまた、諸君が公衆の中を駆け回るのを目にする、狂乱した者たちでもある。予言者たち自身も、神殿を離れて、このように狂い、このように酒神の狂乱に浸り、このように身を旋らせる。彼らにあっても悪霊の駆り立てる力は等しいが、その狂乱の現れ方は等しくない。
Octavius 27.5
De ipsis etiam illa quae paulo ante tibi dicta sunt, ut Jupiter ludos repeteret ex somnio, ut cum equis Castores viderentur, ut cingulum matronae navicula sequeretur.
PL 3, 323C先ほどお前自身が語ったあの出来事もまた、まさにこの悪霊どもによるものである——ユピテルが夢によって競技会をやり直すよう求めたということも、カストル兄弟が馬とともに姿を現したということも、既婚婦人の帯によって小舟が引き寄せられたということも。
Octavius 27.6
Haec omnia sciunt plerique pars vestrum, ipsos daemonas de semetipsis confiteri, quoties a nobis et tormentis verborum et orationis incendiis de corporibus exiguntur.
PL 3, 323Dこれらすべてを、諸君の大方は知っている。悪霊自らが、我々の言葉による拷問と、祈りの炎とによって肉体から追い立てられるたびに、自分自身について告白するということを。
Octavius 27.7
Ipse Saturnus, et Serapis, et Jupiter, et quidquid daemonum colitis, victi dolore, quod sunt eloquuntur: nec utique in turpitudinem sui, nonnullis praesertim vestrum assistentibus, mentiuntur. Ipsis testibus, esse eos daemonas, de se verum confitentibus credite.
PL 3, 324Aサトゥルヌス自身も、セラピスも、ユピテルも、諸君が崇拝するどの悪霊であれ、苦しみに打ち負かされて、自分たちの正体を語るのである。しかも、とりわけ諸君の中の幾人かが立ち会っているというのに、自らを辱めるような嘘をつくことはない。彼ら自身を証人として、自分について真実を告白する彼らの言葉によって、彼らが悪霊であることを信じるがよい。
Octavius 27.8
Adjurati enim per Deum verum et solum, inviti miseris corporibus inhorrescunt: et vel exsiliunt statim, vel evanescunt gradatim, prout fides patientis adjuvat, aut gratia curantis aspirat.
PL 3, 324C真の唯一の神の名にかけて厳命されると、彼らは望まぬまま、哀れな肉体の内で身震いする。そして、あるいは即座に跳び出し、あるいは徐々に消え去ってゆく。それは、苦しむ者の信仰がどれほど助けとなるか、あるいは癒す者の恩寵がどれほど働きかけるかによって決まるのである。
Octavius 27.9
Sic Christianos de proximo fugitant, quos longe in coetibus per vos lacessebant. Ideo inserti mentibus imperitorum, odium nostri serunt occulte per timorem: 41 naturale est enim et odisse, quem timeas; et quem metueris, infestare, si possis.
PL 3, 324Dこのように彼らは、間近にいるキリスト教徒からは逃げ去るが、遠くからは、諸君を通じて、諸君の集会の中でキリスト教徒に挑みかかっていたのである。それゆえ彼らは、無知な者たちの心に入り込み、恐れを通じて我々への憎しみをひそかに植え付ける。恐れる相手を憎むのは自然なことであり、恐れた相手には、できることなら害を加えようとするのもまた自然なことだからである。
Octavius 27.10
Sic occupant animos, et obstruunt pectora, ut ante nos incipiant homines odisse, quam nosse: ne cognitos aut imitari possint, aut damnare non possint.
PL 3, 325Aこうして彼らは人々の心を占領し、胸をふさいでしまう。そのため人々は、我々を知るより先に、我々を憎み始めるのである。それは、いったん我々を知ってしまえば、あるいは我々を見習うことができてしまい、あるいは我々を断罪することができなくなってしまうからである。