Octavius 14.1
Sic Caecilius, et renidens (nam indignationis ejus tumorem effusae orationis impetus relaxaverat): Ecquid ad haec, ait, audet Octavius, homo Plautinae prosapiae, ut pistorum praecipuus, ita postremus philosophorum?
PL 3, 268Dカエキリウスはこう語り終え、微笑んでいた――というのも、堰を切ったように流れ出た弁舌の勢いが、彼の憤りのわだかまりをすでに解きほぐしていたからである。そして彼は言った。「これに対して、オクタウィウスは何か言い返せるだろうか。プラウトゥスの家系に連なる男、粉屋としては筆頭であっても、哲学者としては最下位の男が。」
Octavius 14.2
Parce, inquam, in eum plaudere; neque enim prius exultare te dignum est concinnitate sermonis, quam utrimque plenius fuerit peroratum; maxime quum non laudis, et veritati disceptatio vestra nitatur.
PL 3, 269B私は言った。「彼に向かって勝ち誇るのは控えるがよい。両者がより十分に論じ尽くすまでは、お前が自分の弁論の巧みさに酔いしれるのはふさわしいことではないのだから。とりわけ、諸君の議論が目指すべきは称賛ではなく、真理であるのだから。」
Octavius 14.3
Et quamquam magnum in modum me, subtili varietate, tua delectaverit oratio, tamen altius moveor, non de praesenti actione, sed de toto genere disputandi: quod plerumque pro disserentium viribus, et eloquentiae potestate, etiam perspicuae veritatis conditio mutetur.
PL 3, 269Cそして、お前の弁論は、その繊細な変化に富む語り口によって、私を大いに楽しませてくれたとはいえ、私はより深いところで心を動かされている。それは今日この議論についてではなく、論争というものの在り方全体についてである。すなわち、論じる者たちの力量や弁舌の力いかんによって、明白であるはずの真理のありようすら、しばしば変わってしまうということなのだ。
Octavius 14.4
Id accidere pernotum est auditorum facilitate, qui, dum verborum lenocinio a rerum intentionibus avocantur, sine delectu adsentiuntur dictis omnibus: nec a rectis falsa 18 secernunt, nescientes inesse et incredibili verum, et in verisimili mendacium.
PL 3, 270Aそのようなことが起こるのは聞き手の御しやすさゆえであることは、よく知られている。彼らは、言葉巧みな媚びに惑わされて事柄そのものの筋道から引き離され、区別なくあらゆる言葉に同意してしまう。正しいものと偽りのものとを見分けることもなく、信じがたく見えることの中にも真実が、もっともらしく見えることの中にも偽りがありうることを知らないのである。
Octavius 14.5
Itaque quo saepius asseverationibus credunt, eo frequentius a peritioribus arguuntur: sic assidue temeritate decepti. Culpam judicis transferunt ad incerti querelam, ut damnatis omnibus malint universa suspendere, quam de fallacibus judicare.
PL 3, 270Bかくして彼らは、断言をたびたび信じれば信じるほど、それだけ頻繁に、より熟達した者たちによって論駁される。こうして彼らは、絶えず軽率さによって欺かれるのである。彼らは、裁く者としての落ち度を、不確かさそのものへの不満へとすり替え、あらゆるものを断罪して、すべてを宙に吊るしたままにすることを、偽りを見分けて判断することよりも好むようになる。
Octavius 14.6
Igitur nobis providendum est, ne odio identidem sermonum omnium laboremus, ita, ut in execrationem et odium hominum plerique simpliciores efferantur.
PL 3, 270Dそれゆえ我々は、あらゆる議論に対する憎しみに繰り返し苦しめられることのないよう、用心せねばならない。さもなければ、単純な人々の多くは、そのまま人間そのものへの呪詛と憎しみへと駆り立てられてしまうであろう。
Octavius 14.7
Nam incaute creduli circumveniuntur ab his, quos bonos putaverunt: mox, errore--consimili jam suspectis omnibus, ut improbos metuunt etiam, quos optimos sentire potuerunt.
PL 3, 271Aなぜなら、不用意に信じやすい者たちは、善良だと思っていた者たちによって欺かれ、やがて同じような過ちを重ねて、あらゆる者をすでに疑わしいと思うようになり、最も優れていると感じ得たはずの者たちさえも、不実な者として恐れるようになるからである。
Octavius 14.8
Nos proinde solliciti, quod utrimque in omni negotio disseratur, et ex altera parte plerumque obscura sit veritas, ex altero latere mira subtilitas, quae nonnumquam ubertate dicendi, fidem confessae probationis imitetur: diligenter quantum potest, singula ponderemus, ut argutias quidem laudare, ea vero quae recta sunt, eligere, probare, suscipere possimus.
PL 3, 271Bそれゆえ我々は、いかなる事柄においても両方の側から論が交わされること、また一方では真理がしばしば不明瞭であり、他方では驚くべき巧妙さが、時にはその豊かな語り口によって、確かな証明の信頼性を装いうることを、心にかけねばならない。できる限り注意深く、一つ一つを吟味しよう。そうすれば、機知そのものは称賛しつつも、正しいものをこそ選び取り、確かめ、受け入れることができるのである。