Octavius 11.1
Nec hac furiosa opinione contenti, aniles fabulas adstruunt et annectunt; renasci se ferunt, post mortem et cineres et favillas: et nescio qua fiducia mendaciis suis invicem credunt; putes eos jam revixisse. Anceps malum, et gemina dementia!
PL 3, 260Dしかもこの狂った思い込みだけでは飽き足らず、彼らは老婆じみた作り話を積み重ね、繋ぎ合わせる。すなわち、死んで灰と燃えかすになったのちに、自分たちは生まれ変わるのだと言い張るのである。そして何とも知れぬ確信をもって、互いに自分たちの偽りを信じ合っており、まるで彼らがすでによみがえったかとさえ思わせるほどである。これは両刃の禍であり、二重の狂気である。
Octavius 11.2
Coelo et astris, quae sic relinquimus ut invenimus, interitum denuntiare: sibi mortuis, exstinctis, qui sicut nascimur et interimus, aeternitatem repromittere.
PL 3, 261B天と星々に対しては――我々がそれを見出したときのままに残していくにもかかわらず――滅びを予告しながら、自分たち自身については、死んで、消え去った者でありながら――我々が生まれ、そして滅びるのと同じように――永遠を重ねて約束するのである。
Octavius 11.3
Inde videlicet et exsecrantur rogos, et damnant ignium sepulturas; quasi non omne corpus, etsi flammis subtrahatur, annis tamen et aetatibus in terram resolvatur: nec intersit utrum ferae diripiant, an maria consumant, an humus contegat, an flamma subducat, cum cadaveribus omnis sepultura, si sentiunt, poena sit; si non sentiunt, ipsa conficiendi celeritate medicina.
PL 3, 261Cそれゆえに彼らは、火葬の薪を呪い、火による埋葬を断罪するのである。あたかも、いかなる肉体も、たとえ炎から免れたとしても、年月と歳月を経てやがて土へと帰らないかのように。獣に引き裂かれようと、海に呑まれようと、土に覆われようと、炎に取り去られようと、何ら変わりはしない。屍にとっては、もし感覚があるのなら、いかなる埋葬もひとしく刑罰であり、もし感覚がないのなら、その始末の速やかさそのものが一つの癒やしなのだから。
Octavius 11.4
Hoc errore decepti beatam sibi, ut bonis et perpetem vitam mortuis, pollicentur: caeteris, ut injustis, poenam sempiternam.
PL 3, 262Aこの誤りに欺かれて、彼らは、善き者たる自分たちには、死者でありながら至福にして永遠の生命を約束し、それ以外の者たちには、不義なる者として永遠の刑罰を約束するのである。
Octavius 11.5
Multa ad haec suppetunt, ni festinet oratio, injustos ipsos, magis nec laboro, jam docui: quamquam etsi justos darem, culpam tamen, vel innocentiam fato tribui sententiis plurimorum et haec vestra consensio est.
PL 3, 262Bこの点についてはなお多く述べうることがあるが、それは私の論述が急いていなければの話である。彼ら自身が不義であることについては、これ以上労するまでもなく、私はすでに示した。とはいえ、たとえ彼らを正しい者と認めるとしても、罪科であれ無垢であれ、それを運命に帰することは大多数の学説であり、しかもそれは諸君らの間でも一致していることなのである。
Octavius 11.6
Nam quidquid agimus, ut alii fato, ita vos Deo addicitis: sic sectae vestrae non spontaneo cupere, sed electos. Igitur iniquum judicem fingitis, qui sortem in hominibus puniat, non voluntatem.
PL 3, 262Cというのも、我々が行うことはすべて、他の者たちが運命に帰するように、諸君は神に帰するのだからである。かくして諸君の一派に入るのは、自ら進んで望む者ではなく、選ばれた者たちなのだと言う。したがって諸君は、人間の意志にではなく、くじによる定めに罰を下す不正な裁判官をでっち上げているのである。
Octavius 11.7
Vellem tamen sciscitari, utrumne cum corporibus? et corporibus quibus? ipsisne an innovatis, resurgatur? sine corpore? Sine corpore. Hoc, 15 quod sciam, neque mens, neque anima, nec vita est. Ipso corpore? sed jam ante dilapsum est.
PL 3, 263Aだが私は問いただしたいのだ。よみがえるのは肉体を伴ってか。しかもいかなる肉体を伴ってか。もとの肉体そのものか、それとも新たにされた肉体か。それとも肉体を伴わずにか。肉体を伴わずに、と言うのか。だが、それでは私の知る限り、精神でも魂でも生命でもない。もとの肉体そのものによってか。だが、それはすでに以前に崩れ去っているではないか。
Octavius 11.8
Alio corpore? ergo homo novus nascitur, non prior ille reparatur. Et tamen tanta aetas abiit, saecula innumera fluxerunt, quis unus ullus ab inferis, vel Protesilai sorte, remeavit, horarum saltem permisso commeatu, vel ut exemplo crederemus?
PL 3, 263Bそれとも別の肉体によってか。だとすれば、新たな人間が生まれるのであって、以前のあの者が回復されるのではない。それにしても、これほど長い年月が過ぎ去り、数えきれぬ世々が流れ去ったというのに、いったい誰か一人でも冥界から、たとえプロテシラオスのように定められたわずかな時間の猶予を許されてでも、戻ってきた者があっただろうか。せめてそれを実例として信じられるように。
Octavius 11.9
Omnia ista figmenta malesanae opinionis, et inepta solatia, a poetis fallacibus in dulcedine carminis lusa, a vobis, nimirum credulis, in Deum vestrum turpiter reformata sunt.
PL 3, 263Dこれらはすべて、病んだ臆説が生んだ作り話であり、愚かしい慰めにすぎない。それは、偽りを語る詩人たちが甘美な詩の調べのうちに戯れに歌ったものを、いかにも軽信な諸君が、恥知らずにも諸君の神へと作り変えたものである。