De duplici martyrio 35.1
Hic si quis roget quo pacto quis possit esse martyr sine sanguinis effusione: quisquis hoc animo sequitur justitiam, ut mortem citius admissurus sit, quam velit a justitia deflectere, huic prompta voluntas pro martyrio deputabitur.
PL 4, 901Dここで、血を流すことなくいかにして殉教者たりうるのかと問う者があれば、こう答えよう。正義から逸れるよりもむしろ死を迎える方を選ぶという心構えで正義に従う者は誰であれ、その用意された意志が殉教として数えられるのである。
De duplici martyrio 35.2
Deus enim non aestimat quemquam ex eventu rerum, sed ex affectu. Cur enim ille fraudetur martyrii gloria, per quem non stetit quominus martyrium peregerit?
PL 4, 901Dなぜなら神は誰をも事の結果によってではなく、情念によって評価されるからである。殉教を成し遂げなかったのがその者のせいでないとすれば、なぜその者が殉教の栄光を奪われねばならないのか。
De duplici martyrio 35.3
Ut contra, mercedem apostatae feret quisquis hoc animo vivit, ut Christum negaturus sit si jactura bonorum, aut corporis cruciatus, aut mors sit accipienda.
PL 4, 902Aこれとは逆に、財産の喪失であれ肉体の責め苦であれ死であれ、それを受け入れねばならないとなればキリストを否むという心構えで生きる者は誰であれ、背教者の報いを受けるであろう。
De duplici martyrio 35.4
Qui ob paululum pecuniae pejerat, an is verebitur abnegare Christum, si tota res periclitetur, si intentetur infamia, carcer et mors? Qui ob febriculam ad incantatricum remedia confugit, an is malit cruciatus morte tristiores perferre, quam Christo renuntiare?
PL 4, 902Aわずかな金のために偽誓する者が、全財産が危険にさらされ、悪評と牢獄と死とが突きつけられたとき、キリストを否むことを恐れるであろうか。ちょっとした熱病のために呪術師の療法に逃げ込む者が、死よりも辛い責め苦を受ける方を、キリストを見捨てるよりも選ぶであろうか。
De duplici martyrio 35.5
Immo, qui toties ob brevem carnis delectatiunculam, ob momentaneam gloriam, deficit a Christo, vitam habebit vilem pro Christo? Nec hunc tyrannus fecit apostatam, sed ad tyrannum accessit apostata.
PL 4, 902Aむしろ、肉のはかない小さな快楽のために、束の間の栄誉のために、幾度もキリストから離れる者が、キリストのために己の命を賤しいものと見なすであろうか。この者を僭主が背教者にしたのではなく、すでに背教者であった者が僭主のもとへ赴いたのである。
De duplici martyrio 35.6
Ut autem est similis certandi ratio, ita iisdem armis fratrum animi communiendi sunt ad has pugnas quibus ostendimus confirmandos ad martyrium. Fides est quae pugnat et superat in martyribus: nec quisquam defecit in tormentis, nisi fidei defectu.
PL 4, 902Aしかし、戦いの理が似ているのと同様に、兄弟たちの心もまた、我々が殉教のために強められるべきだと示したのと同じ武具によって、これらの戦いのために固められねばならない。殉教者たちにおいて戦い、勝利するのは信仰である。拷問の中で挫けた者は誰であれ、信仰の欠如によらずして挫けたのではない。