De duplici martyrio 28.1
De hoc si quis simpliciorum dubitarit, dabo argumentum crassum et evidens. Fingamus tyrannum ita loqui Christiano: « Incende thus Jovi; » nihil addentem nec exigentem ut Christum abneget: si adoleverit, nonne cunctis manifestum erit illum hoc ipso Christum abnegasse, quod Jovi fecerit thymiama, etiamsi nihil proferat impium in Christum?
PL 4, 897Dもし単純な者の誰かがこのことを疑うならば、私は分かりやすく明白な論拠を示そう。僭主がキリスト教徒に対してこう言ったと想定しよう。「ユピテルに乳香を焚け。」それ以上何も付け加えず、キリストを否めとも要求しない、と。もし彼がそれを焚いたならば、たとえキリストに対して何ら不敬な言葉を口にしなくとも、まさにユピテルに香を捧げたというその事実によって、キリストを否んだことが誰の目にも明らかになるのではないか。
De duplici martyrio 28.2
Quemadmodum qui magicis artibus utuntur (a quo malo nos Domini misericordia liberavit, sicut a caeteris omnibus quibus, juxta veterem hominem quondam ambulantes, tenebamur), tacite Christum abnegant, dum cum daemonibus habent foedus.
PL 4, 898Aそれはあたかも、魔術の技を用いる者たち——主の慈しみが、かつて古き人に従って歩んでいたときに我々を捕らえていた他のすべての悪と同様、この悪からも我々を解き放ってくださった——が、悪霊どもと契約を結ぶことによって、暗黙のうちにキリストを否んでいるのと同じである。
De duplici martyrio 28.3
Jam, si Machabaei fratres una cum matre maluerunt tot cruciatibus exanimari, quam carne suilla vesci, sic aestimantes eum Deum Legis auctorem negare, quisquis sciens ac volens legis praecepta violat, quo pacto sibi blanditur qui in luxu, temulentia, avaritia, rapinis, adulteriis aliisque criminibus consenescunt, quae gentium etiam leges noluerunt esse impunita?
PL 4, 898Aさて、マカバイの兄弟たちが母とともに、豚肉を食べるよりもむしろ数々の責め苦によって息絶えることを選び、律法を知りながら故意に破る者は誰であれ、律法の創始者である神を否定していることになると考えたとするならば、放蕩、酩酊、貪欲、強奪、姦通、その他の罪のうちに老いさらばえていく者たちは、いったいどうして自らを欺いていられようか。それらの罪は、諸国民の法律でさえも罰せずに済ませようとはしなかったものであるのに。
De duplici martyrio 28.4
Et cum tot modis Christum abnegent, cum toties immolent daemonibus, pro Christianis haberi postulant?
PL 4, 898Bかくも多くの仕方でキリストを否み、かくも度々悪霊どもに生贄を捧げていながら、彼らはキリスト教徒として扱われることを求めるのか。
De duplici martyrio 28.5
Atque in his sunt qui palam ista committunt, ac propemodum etiam gloriantur in rebus pessimis; adeo non pudet aut piget admissorum! et tamen audent venire in Ecclesiam sanctorum, audent misceri gregi Dominico.
PL 4, 898Bしかもその中には、これらのことを公然と行い、それどころか最悪の行いのうちにほとんど誇りさえ抱く者たちがいる。自らの犯した罪を恥じることも悔いることもこれほどないのである。それでいて彼らは、聖徒たちの教会に来ることをあえてし、主の群れに交わることをあえてするのである。
De duplici martyrio 28.6
Tales interdum tolerat Ecclesia, ne provocati magis etiam perturbent populum Dei: sed quid prodest non ejici coetu piorum, si merueris ejici? Nam ejici remedium est, et gradus ad recuperandam sanitatem: ejectionem meruisse, summa malorum est.
PL 4, 898B教会は時にこうした者たちを耐え忍ぶ。挑発された彼らが、なおいっそう神の民を掻き乱すことのないようにするためである。しかし、追放に値しながら、敬虔な者たちの集いから追放されないでいることに、何の益があろうか。追放されることは、むしろ癒しであり、健やかさを取り戻すための一段階なのである。追放に値することこそが、悪の極みなのである。
De duplici martyrio 28.7
Ac frustra miscetur coetui sanctorum in templo manufacto, si submotus est a consortio Dei et ab universo corpore mystico Christi.
PL 4, 898B手で造られた神殿における聖徒たちの集いに交わったところで、神との交わりから、そしてキリストの神秘体全体から遠ざけられているならば、それは無益なことである。