De duplici martyrio 27.1
Si quis miles juratus in verba Caesaris, profugeret ad Turcam, et ex illius arbitrio faceret ea quae sciret ingratissima Caesari; nonne comprehensus ad supplicium raperetur ut desertor, ut perjurus, ut perfuga?
PL 4, 897Bもしある兵士が、皇帝の言葉に誓いを立てながら、トルコ人のもとへ逃亡し、皇帝にとって甚だ不快であると自ら知りつつ、トルコ人の意のままに事を行ったとすれば、捕らえられて、脱走兵として、偽誓者として、逃亡者として、刑罰へと引き立てられるのではないか。
De duplici martyrio 27.2
Quis autem audiret eum ita defendentem; « Non sum desertor, non abnegavi Caesarem? Annon mox audiret: « Quid refert si lingua tacuit?
PL 4, 897Bだが、彼が「私は脱走兵ではない、皇帝を否んではいない」と弁明するのを、誰が聞き入れるであろうか。むしろすぐさま、こう言われるのではないか。「舌が黙っていたとして、それが何になろうか。」
De duplici martyrio 27.3
Reipsa abnegasti, et plusquam abnegasti, qui non solum deserueris militiam, verum etiam ad tyrannum et hostem imperatoris tui irreconciliabilem transfugeris. » Merito fidelium aures abominantur apostatae vocabulum: verum hoc non ibi tantum exsecrandum est, cum incenso thusculo aut scripto libello renuntiatur professioni nominis Christi; sed ubicumque contemptis Christi legibus, obtemperatur Satanae.
PL 4, 897B「事実によって否んだのであり、それどころか否んだ以上のことをしたのだ。お前は軍務を捨てただけでなく、僭主のもとへ、しかもお前の皇帝の和解しがたい敵のもとへと寝返ったのだから。」信徒たちの耳が背教者という呼び名を忌み嫌うのは当然である。とはいえ、これが忌むべきなのは、香を焚いて、あるいは書かれた証明書によって、キリストの名の告白を放棄する場合に限らない。キリストの掟を蔑ろにしてサタンに従うところでは、どこであれ同じことが忌むべきなのである。
De duplici martyrio 27.4
Nec enim refert quid sonet lingua; quae si sonet Christum, cum animus sit deditus criminibus, non est professio, sed hypocrisis, abnegatura Christum si metus urgeat qui premit thurificatos aut libellatos.
PL 4, 897C舌が何を語るかは重要ではない。たとえ舌がキリストの名を語ろうとも、心が数々の罪に身を委ねているならば、それは告白ではなく偽善であり、香を焚いた者や証明書を得た者を苦しめるのと同じ恐れに迫られれば、キリストを否むことになるであろう。
De duplici martyrio 27.5
Atque in his rebus quae sic inter se pugnant, ut neutra ferat alterius consortium, quoties hanc amplectimur, aliam abdicavimus; quoties unam rejecimus, alteram agnoscimus.
PL 4, 897C互いに相容れず、いずれも他方との共存を許さない事柄においては、一方を受け入れるたびに他方を退けたことになり、一方を退けるたびに他方を認めたことになる。
De duplici martyrio 27.6
Cujusmodi sunt lux et tenebrae, bellum et pax, mors et vita, Deus et Belial; quemadmodum testatur et beatus Paulus in secunda ad Corinthios: Quae enim participatio justitiae cum iniquitate? aut quae societas luci ad tenebras? quae autem conventio Christi ad Belial?
PL 4, 897C光と闇、戦いと平和、死と生、神とベリアルとがそのようなものである。幸いなるパウロもコリントの人々への第二の書簡において、こう証ししているとおりである。「正義と不法との間に、いかなる分かち合いがあろうか。光と闇との間に、いかなる交わりがあろうか。キリストとベリアルとの間に、いかなる一致があろうか。」
De duplici martyrio 27.7
Adhaesisse Belial, est abnegasse Christum, utcumque lingua aut habitu Christum profitearis.
PL 4, 897Dベリアルに与することは、たとえ舌によって、あるいは外見によって、どれほどキリストを言い表そうとも、キリストを否んだことにほかならない。