Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 3.4.1
Age, dic reliqua: Ecclesia est corpus Christi. Corpus utique, non membrum: corpus multis in unum partibus membrisque collectum, sicut ait Apostolus: Nam et corpus non est unum membrum, sed multa (I Cor. XII, 14) .
PL 13, 1065Dさあ、残りを述べよ。教会はキリストの体である、と。たしかに体であって、肢ではない。多くの部分と肢が一つに集められた体である。使徒が言うとおりである。「体は一つの肢ではなく、多くの肢だからである」（一コリント12:14）。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 3.4.2
Ergo Ecclesia plenum est corpus, et corpus et solidum, et toto jam orbe diffusum. Sicut civitas, inquam, cujus partes in unum; non ut vos estis Novatiani, quaedam insolens portiuncula tuberque collectum, et reliquo corpore separatum.
PL 13, 1065Dそれゆえ教会は満ちた体、堅固な体であり、すでに全世界に広がっている。いわば、その諸部分が一つとなった都市のようなものである。諸君ノウァティアヌス派のようなものではない。諸君は、何か不遜な小さな一片、寄せ集められた瘤〔tuber は「瘤」。collectum が portiuncula と tuber のどちらにかかるか定かでない〕であって、他の体から切り離されている。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 3.4.3
Ecclesia est templum Dei: templum certe amplificum, domus magna, habens quidem vasa aurea et argentea, sed et lignea et fictilia, quaedam in honorem, multa vero magnifica in multiplices usus variorum operum destinata (II Tim. II, 20) .
PL 13, 1066A教会は神の神殿である。まことに広大な神殿、大きな家であり、金や銀の器もあるが、木や土の器もあり、あるものは尊い用に、多くは実に壮麗な、種々の仕事の多様な用途に定められている（二テモテ2:20）。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 3.4.4
Ecclesia est virgo sancta, castissimis sensibus, sponsa Christi. Virgo; verum est: sed et mater. Sponsa; manifestum est: sed et uxor et conjux de viro suo sumpta: ideoque os de ossibus ejus, et caro de carne (Gen. II, 23) .
PL 13, 1066A教会は聖なる乙女、この上なく清らかな思いをもつ、キリストの花嫁である。乙女、それは真実である。だが、母でもある。花嫁、それは明らかである。だが、妻、その夫から取られた配偶者でもある。それゆえ、「骨からの骨、肉からの肉」なのである（創世記2:23）。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 3.4.5
Nam de hac David dixit: Uxor tua sicut vitis fecunda in lateribus domus tuae: filii tui sicut novellae olivarum in circuitu mensae tuae (Psal. CXXVII, 3) .
PL 13, 1066A実に、この教会についてダビデは言った。「あなたの妻は、あなたの家の傍らの実り豊かなぶどうの木のよう、あなたの子らは、あなたの食卓の周りのオリーブの若木のよう」（詩篇127:3）。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 3.4.6
Multus igitur huic virgini partus et proles innumera, qua totus orbis impletur, qua circumfluis semper alvearibus populosum fervet examen.
PL 13, 1066Aそれゆえ、この乙女には出産が多く、子孫は数知れない。それによって全世界は満たされ、それによって、絶えずあふれ流れる巣箱から、おびただしい蜂の群れが沸き立つ。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 3.4.7
Magna in filios cura matris istius, et mollis affectus: honorantur boni, castigantur superbi, curantur aegroti: nullus perit, nemo despicitur: securi fetus sub indulgentia matris retinentur.
PL 13, 1066Bこの母の、子らへの心遣いは大きく、情愛は優しい。善き者は尊ばれ、驕る者は懲らしめられ、病む者は癒やされる。誰も滅びず、誰も蔑まれない。安らかな子らは、母の寛恕のもとに引き留められる。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 3.4.8
Ecclesia est non habens maculam neque rugam (Ephes. V, 27) : hoc est, haereses non habens, non Valentinos, non Cataphrygas, non Novatianos. In his sunt enim quidam sinus maculosi atque rugosi, pretiosarum vestium ornatibus invidentes.
PL 13, 1066B教会は、しみもしわもないもの（エフェソ5:27）である。すなわち、異端を持たず、ウァレンティヌス派も、カタフリュギア派も、ノウァティアヌス派も持たない、ということである。そうした者たちのうちには、しみだらけ、しわだらけの衣のひだがあり、高価な衣の飾りをねたんでいるからである。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 3.4.9
Caeterum, peccator et poenitens, non est Ecclesiae macula; quia quamdiu peccat, et non poenitet, extra Ecclesiam constitutus est. Ubi desinit peccare, jam sanus est. Haereticus vero vestem Domini, Ecclesiam Christi, scindit, intercipit, vitiat, irrugat.
PL 13, 1066Bしかし、罪を犯して悔悛する者は、教会のしみではない。罪を犯し、悔悛しない間は、教会の外に置かれているからである。罪を犯すのをやめたとき、すでに健やかである。これに対して異端者は、主の衣、キリストの教会を、引き裂き、奪い取り、損ない、しわだらけにする。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 3.4.10
Cum enim schismata, inquit, et contentiones in vobis sint, nonne carnales estis, et secundum hominem ambulatis (I Cor. III, 3) ? Sed et, sermo eorum quasi cancer serpit (II Tim. II, 17) : haec est macula unitatis, haec ruga.
PL 13, 1066B「汝らのうちに分派と争いがあるのだから、汝らは肉の人であり、人間のままに歩んでいるのではないか」と使徒は言う（一コリント3:3）。さらに、「彼らの言葉は壊疽のように広がる」（二テモテ2:17）。これが一致のしみ、これがしわである。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 3.4.11
Denique ubi super his Apostolus loquitur: de amore Christi et dilectione proponit. Sicut Christus, inquit, dilexit Ecclesiam, et se ipsum tradidit pro ea (Ephes. V, 25) ; ut haereticos summoveret, quia diligere non noverunt. Caeterum, cur haec misero poenitenti? quia et amare optat et amari.
PL 13, 1066Cさらに、使徒がこれらについて語るとき、キリストの愛と慈しみから説き起こしている。「キリストが教会を愛し、教会のために自らを引き渡したように」（エフェソ5:25）と言うのは、愛することを知らない異端者たちを退けるためである。では、なぜこれが哀れな悔悛者に向けられるのか。彼もまた愛することを望み、愛されることを望むからである。