Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 2.7.1
Irasci me ais; absit. Stimulari ut apem, credo quae interdum aculeo mella defendit. Verum recole utrimque litteras; jam videbis spiculisne an floribus paginam conseramus. De similibus quidem Apostolus, quos oportet indentari (Tit. I, 11) . Sed attende.
PL 13, 1061D私が怒っている、とあなたは言うが、断じてそうではない。思うに、時に針で蜜を守る蜂のように、刺激されているのである。しかし双方の書簡を読み返せ。我々が頁に矢じりを撒いているのか花を撒いているのか、すぐに分かるであろう。使徒は、そのような者たちについて、「論駁されねばならない」と言う〔底本は indentari。ミーニュの脚注は redargui（論駁される）の意とし、テトス1:11 の古いラテン訳の語で、カリャリのルキフェルも用いるとする。字義は「歯を抜かれる」で、次節の「歯よりも口で」に掛けているとも読める〕（テトス1:11）。しかしよく聞け。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 2.7.2
Nos tecum quasi columbae, ore potius quam dente, confligimus. Utinam verum esset quod doceri velle te dicis! jam ipse tibi manibus meis sancti Spiritus unguenta suggererem, Amas me? Non laesi, scio.
PL 13, 1062A我々は、あなたと、鳩のように、歯よりも口で争う。あなたが教えられたいと言うのが、真実であればよいのだが。そうならば私は、自分の手で、聖なる霊の香油をあなたに差し出すであろうに。あなたは私を愛しているのか。私は傷つけていない、それは知っている。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 2.7.3
Sed tunc demum amares, si non diversa sentires, atque operi meo blandus accederes. Cypriani epistolas mihi placere miraris? Quidni beati martyris et catholici sacerdotis? Novatianum mihi ingeris?
PL 13, 1062Aしかし、あなたが愛するのは、考えを異にせず、私の業にへつらって近づくときだけであろう。キプリアヌスの書簡が私の気に入ることを、あなたは訝る。当然ではないか、祝福された殉教者にして公同の司教の書簡なのだから。ノウァティアヌスを私に押し付けるのか。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 2.7.4
Philosophum saeculi fuisse audio; nec satis miror ab Ecclesia Dei vivi degenerasse. Cognosco, radicem legis antiquae, fontem veteris populi reliquisse, Cornelio invidentem, Novati insaniae commodatum, sine consecratione legitima episcopum factum, ideoque nec factum per epistolam eorum qui se Confessores esse simularent, qui matris unius membra divellerent.
PL 13, 1062A彼は世の哲学者であったと聞く。生ける神の教会から堕落したことも、さして不思議ではない。私は知っている、彼が古い律法の根、古い民の泉を捨て、コルネリウスを妬み、ノウァトゥスの狂気に身を委ね、正規の聖別なしに司教とされたことを。それゆえ、彼は〔まことには〕司教とされたのではなく、自らを告白者と装い、一つの母の肢体を引き裂こうとする者たちの書簡によって〔司教とされたにすぎない〕〔nec factum per epistolam の係りは定かでない。第2書簡第III章5節「不在のうちに書簡が司教に仕立て上げた」に合わせて解した〕。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 2.7.5
Haec ego tibi, frater, confessione vestrorum, litteris approbabo. Ita tuus iste philosophus, sapientiam suam quaerens statuere, sicut Apostolus ait (Rom. X, 3) , sapientiae Dei non est subjectus; quoniam per sapientiam suam mundus non recognovit sapientiam Dei.
PL 13, 1062B兄弟よ、私はこれを、諸君の者たち自身の告白と書簡によって、あなたに証明しよう。このようにあなたのその哲学者は、自分の知恵を立てようと求めて、使徒の言うように（ローマ10:3）、神の知恵に服さなかった。世はその知恵によって、神の知恵を認めなかったからである。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 2.7.6
Nam quod, ante passum Novatianum putas, et Cyprianum dixisse subjungis; Praecessit me adversarius meus; vide quam manifeste respondeam. Novatianus martyrium numquam tulit, nec ex verbis beatissimi Cypriani auditum istud aut lectum est.
PL 13, 1062Bあなたは、ノウァティアヌスが先に苦しみを受けたと考え、キプリアヌスが「わが敵対者が私に先立った」と言ったと付け加える。私がいかに明白に答えるか、見よ。ノウァティアヌスは殉教を受けたことがなく、そのことは、もっとも祝福されたキプリアヌスの言葉から聞かれも読まれもしない。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 2.7.7
Habes ejus epistolas quibus Cornelium Urbis episcopum, cui tunc Novatianus inviderat, inimicis principibus resistentem, saepe confessum, saepe vexatum refert; plurimis Confessoribus, plurimis quoque Martyribus ducem factum, et cum plurimis gloriosissime coronatum vivente tunc Novatiano etiamque securo.
PL 13, 1062Bあなたは彼の書簡を持っている。その中で彼は、ローマの司教コルネリウス――当時ノウァティアヌスが妬んでいた者――が、敵対する君主たちに抵抗し、しばしば信仰を告白し、しばしば苦しめられ、多くの告白者と多くの殉教者の導き手となり、多くの者と共にこのうえなく栄光に満ちて冠を受けた、しかもそのときノウァティアヌスはなお生きていて、無事であった、と報じている。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 2.7.8
Nam et ideo ab ecclesia Christi recesserat, ne illum labor confessionis urgeret. Qui primum stimulatus invidia, episcopatum Cornelii non ferebat; inde se Novato, paucorum epistolis derisus addixerat. Haec te omnia de Novatiano Cypriani litterae perdocebunt.
PL 13, 1062Cというのも、彼は、告白の労苦が自分に迫らぬようにと、キリストの教会から去ったのである。最初は妬みに刺されてコルネリウスの司教職を耐えられず、そこから、少数の者たちの書簡に嘲られて、ノウァトゥスに身を委ねた。キプリアヌスの書簡が、ノウァティアヌスについてこのすべてをあなたに十分に教えるであろう。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 2.7.9
Porro etiam si passus est aliquid Novatianus, non tamen etiam occisus: etiam si occisus, non tamen coronatus. Quidni? Extra Ecclesiae pacem, extra concordiam, extra eam matrem cujus portio debet esse qui martyr est.
PL 13, 1062Cさらに、たとえノウァティアヌスが何か苦しみを受けたとしても、殺されたわけではない。たとえ殺されたとしても、冠を受けたわけではない。当然ではないか。教会の平和の外、一致の外、殉教者がその一部であるべきあの母の外にいるのだから。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 2.7.10
Audi Apostolum: Et si habuero omnem fidem, ita ut montes transferam; charitatem autem non habeam, nihil sum.
PL 13, 1062C使徒に聞け、「たとえ私があらゆる信仰を持ち、山を移すほどであっても、愛を持たなければ、私は無に等しい」。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 2.7.11
Et si in cibos pauperum divisero omnem substantiam meam, et si tradidero corpus meum ad comburendum, charitatem autem non habeam, nihil mihi prodest (I Cor. XIII, 2, 3) .
PL 13, 1062C「また、たとえ私が財産をすべて貧しい者の食べ物に分け与え、たとえ私の体を焼かれるために渡しても、愛を持たなければ、私に益はない」（一コリント13:2, 3）。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 2.7.12
Cyprianus autem in concordia omnium, in pace communi, in Confessorum grege passus est, et saepe confessus iteratis persecutionibus, et multa laceratione vexatus, et novissime salutari calice propinatus est. Hoc fuit coronari.
PL 13, 1062Dしかしキプリアヌスは、万人の一致のうちに、共通の平和のうちに、告白者たちの群れのうちに苦しみを受け、迫害が繰り返されるたびにしばしば信仰を告白し、多くの裂傷に苛まれ、最後に救いの杯を差し出された。これが冠を受けるということであった。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 2.7.13
Quare sibi habeat Novatianus epistolas suas; sibi tumorem, sibi superbiam, qua dum in altum levatur, elisus est; dum nemini parcit, effusus. En qui salutis viam fratribus inexorabili religione praecludat! En qui se palam ferre, et aream Domini purgare confidat!
PL 13, 1063Aそれゆえ、ノウァティアヌスは自分の書簡を自分のものとしておくがよい。腫れ上がりも傲慢も自分のものに。それによって高く上げられるうちに打ち砕かれ、だれをも容赦しないうちに散らされたのだ。見よ、容赦なき信心で兄弟たちに救いの道を閉ざす者を。見よ、自分が箕を手にし、主の麦打ち場を清めると確信する者を〔palam は副詞「公然と」ではなく、pala（穀物をあおぎ分ける箕）の対格と取った。麦打ち場を清める者の像（マタイ3:12）に拠る〕。