Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 3.1.1
Tractatus omnis Novatianorum quem ad me confertis undique propositionibus destinasti, Symproniane frater, hoc continet: Quod post baptismum poenitere non liceat; quod mortale peccatum Ecclesia donare non possit, immo quod ipsa pereat recipiendo peccantes.
PL 13, 1063C兄弟シンプロニアヌスよ、あなたが四方から詰め込んだ命題とともに、私に送りつけたノウァティアヌス派の論考は、すべて次のことを含んでいる。洗礼ののちに悔悛することは許されない。教会は死に至る罪を赦すことができない。それどころか、罪を犯す者を受け入れることで、教会自身が滅びる、と。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 3.1.2
Praeclarus honos, singularis auctoritas, magna constantia; rejicere nocentes, attactus peccantium fugere, innocentiae suae male confidere. Quis hoc vindicat, frater, Moyses, an Paulus, an Christus?
PL 13, 1063D輝かしい名誉、比類のない権威、大いなる堅固さである。罪責ある者を退け、罪人との接触を避け、自分の無垢を誤って頼むとは。兄弟よ、これはだれが主張するのか。モーセか、パウロか、キリストか。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 3.1.3
At Moyses deleri e libro pro blasphematoribus optat (Exod. XXXII, 32) : et Paulus anathema esse pro fratribus (Rom. IX, 3) ; et ipse Dominus pro injustis pati mavult. Nullus horum, inquies. Quis ergo? Novatianus hoc praecepit.
PL 13, 1063Dしかしモーセは、神を冒瀆する者たちのために、書から消されることを願い（出エジプト記32:32）、パウロは、兄弟たちのために、呪われた者となることを願い（ローマ9:3）、主自身も、不義の者たちのために苦しむことをむしろ選ぶ。「これらのだれでもない」とあなたは言うだろう。ではだれか。ノウァティアヌスがこれを命じたのだ。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 3.1.4
Immaculatus aliquis et purus, qui Novatum non audierit. qui numquam Ecclesiam deseruerit, qui ab episcopis episcopus factus sit, qui jure ordinario consecratus, qui vacantem cathedram in Ecclesia consecutus? Quid ad te? inquies; Novatianus hoc docuit.
PL 13, 1063D彼は、汚れなく清い者で、ノウァトゥスに耳を貸さず、教会を捨てたことがなく、司教たちによって司教とされ、正規の法によって聖別され、教会で空位の座に就いた者だったのか〔この文には動詞も主語も無く、qui 以下の係りは定かでない。ノウァティアヌスを主語に補い、反語の問いと取った〕。「それがあなたに何の関わりがあるのか」とあなたは言うだろう。「ノウァティアヌスがこれを教えたのだ」と。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 3.1.5
At vel quando, frater, quibusve temporibus? Statim post Domini passionem? post Decii principatum, id est, post trecentos prope annos dominicae passionis. Quid ergo tunc?
PL 13, 1064Aしかしいつか、兄弟よ、どの時代にか。主の受難の直後にか。デキウスの治世ののち、すなわち主の受難からほぼ三百年ののちにである。では、そのときはどうか。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 3.1.6
Prophetas secutus est ut Cataphryges, an Philomenem aliquam, ut Apelles; an ipse tantum auctoritatis accepit? Linguis locutus est? Prophetavit? Suscitare mortuos potuit? Horum enim aliquid habere debuerat, ut evangelium novi juris induceret.
PL 13, 1064A彼は、カタフリュギア派のように預言者たちに従ったのか、アペレスのように、あるピルメネ〔底本は Philomenem。ミーニュの脚注（ティリウス）に従い Philumenam と読む〕に従ったのか。あるいは自分でそれほどの権威を受けたのか。異言を語ったか。預言したか。死者を起こすことができたか。これらのいずれかを彼は持っていなければならなかった、新しい法の福音を導入するのであれば。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 3.1.7
Et si contra clamet Apostolus; Licet nos, aut angelus de coelo evangelizaverit praeterquam quod evangelizavimus vobis, anathema sit (Gal. I, 8) . Novatianus sic intellexit, inquies: sed Christus hoc docuit. Ergo a Christi usque Decii principatum nullus intelligens?
PL 13, 1064Aたとえ使徒が反対に叫ぶとしても。「たとえ我々であれ、天からの天使であれ、我々が汝らに福音として告げたもの以外を告げるなら、呪われよ」（ガラテヤ1:8）。「ノウァティアヌスはそう理解した」とあなたは言うだろう、「しかしキリストがこれを教えたのだ」と。では、キリストからデキウスの治世まで、理解した者は一人もいなかったのか。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 3.1.8
Post Decium denique omnis episcopus impatiens; omnes alii dissoluti qui se miscere perditis mallent, qui perire cum miseris, qui alieno vulnere vulnerari? Novatiano vindice, justitia liberatur; auctore, corrigitur quidquid erravit.
PL 13, 1064B実に、デキウスののちには、すべての司教が忍耐を欠き、他のすべての者が堕落して、滅びた者たちと交わるほうを選び、惨めな者たちと共に滅び、他人の傷で傷つくことを選んだというのか。ノウァティアヌスを擁護者とすれば正義は解放され、創始者とすれば、すべての過ちが正される、と。