Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 1.5.1
Si rationem nominis quaeris, apparet. De poenitentia vero, Deus praestet ut nullis fidelibus necessaria sit; nemo post sacri fontis auxilium, foveam mortis incurrat: nec tarda solamina ingerere sacerdotes aut docere cogantur, ne peccandi iter aperiant, dum peccanti remediis blandiuntur.
PL 13, 1055B名の理由を求めるなら、それは明らかである。悔悛については、願わくは神が、いかなる信徒にもそれが必要とならないようにしてくれるように。聖なる泉の助けののち、だれも死の穴に落ちることのないように。また司教たちが、遅れた慰めを施したり教えたりするよう強いられることのないように。罪を犯す者を薬でなだめるうちに、罪への道を開いてしまうことのないように。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 1.5.2
Sed nos hanc indulgentiam Dei nostri miseris, non beatis, nec ante peccatum, sed peccata detegimus: nec sanis medicinam, sed male habentibus nuntiamus.
PL 13, 1055Cしかし我々は、我々の神のこの赦し（寛恕）を、幸いな者にではなく惨めな者に、罪の前にではなく罪ののちに〔底本は sed peccata。ミーニュの脚注は sed post peccata（罪ののちに）と読むべきとし、それに従う〕明かすのである。また健やかな者に薬を告げるのではなく、病む者に告げるのである。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 1.5.3
Si nihil in baptizatos possunt nequitiae spirituales, nihil fraus illa serpentis quae primum subvertit hominem, quae posteris ejus tot titulos damnationis impressit; si recessit a mundo, si regnare jam coepimus, si nullum oculis, nullum manibus, nullum mentibus nostris crimen obrepit; abjiciatur hoc Dei donum, repellatur auxilium, nulla exomologesis, nulli gemitus audiantur; contemnat omne remedium superba justitia.
PL 13, 1055Cもし霊的な邪悪たちが洗礼を受けた者に何もできず、最初に人を転覆させ、その子孫にかくも多くの断罪の印を刻みつけたあの蛇の欺きも何もできないなら、もし蛇が世から退き、我々がすでに支配し始めており、目にも手にも心にも、いかなる重罪も忍び寄らないなら、神のこの賜物を投げ捨てよ。助けを退けよ。エクソモロゲーシス〔罪の公の告白と悔悛の業〕も、うめきも、一つとして聞き入れるな。傲慢な正義は、あらゆる薬を侮るがよい。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 1.5.4
Quod si haec homini suo Dominus providit; si idem stantibus praemia, qui jacentibus remedia largitus est: desinite divinam accusare pietatem, aut tot coelestis clementiae titulos objectu rigoris eradere, aut gratuita Domini bona inobsecrabili asperitate prohibere.
PL 13, 1055Cしかしもし主が、これらを自らの人間に備えたのなら、もし同じ主が、立つ者には報償を、倒れた者には薬を与えたのなら、神の慈愛を非難するのをやめよ。厳格を盾に、天の寛容のかくも多くの証しを消し去るのをやめよ。主の無償の善を、懇願を聞き入れぬ苛烈さで禁ずるのをやめよ。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 1.5.5
Non largimur ista de nostro. Convertimini ad me, dicit Dominus, simulque jejunio, et fletu, et planctu, scindite corda vestra (Joel. II, 12) .
PL 13, 1055D我々はこれらを自分のものから与えるのではない。「我に立ち帰れ」と主は言う、「断食と涙と嘆きとをもって、汝らの心を裂け」（ヨエル2:12）。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 1.5.6
Et iterum: Relinquat impius vias suas, et vir facinorosus cogitationes suas, et convertatur ad Dominum, et misericordiam consequetur (Is. XLV, 7) .
PL 13, 1056Aまた再び、「不敬の者はその道を捨て、非道の者はその思いを捨て、主に立ち帰れ。そうすれば憐れみを得るであろう」（イザヤ45:7〔ミーニュの引照。この句はイザヤ書55:7にあたる〕）。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 1.5.7
Itemque Propheta in hunc modum clamat: Quoniam Deus pius, et mitis et patiens est, et qui reflectat sententiam adversus malitias irrogatam (Joel. II, 13) . Habetne tam diutinum serpens venenum, et Christus non habet medicinam?
PL 13, 1056A同じく預言者は、次のように叫ぶ、「神は慈しみ深く、柔和で、忍耐強く、悪に対して下した判決を翻すからである」（ヨエル2:13）。蛇には長く続く毒があり、キリストには薬がないというのか。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 1.5.8
Diabolus in mundo interficit, Christus hic non potest subvenire? Pigeat sane peccare, sed poenitere non pigeat. Pudeat periclitari, sed non pudeat liberari. Quis naufrago tabulam, ne evadat, eripiet? Quis sanandis vulneribus invidebit?
PL 13, 1056A悪魔は世で殺し、キリストはここで助けることができないのか。確かに、罪を犯すことは悔やむがよい。しかし悔い改めることを悔やんではならない。危うくなることは恥じよ。しかし救われることを恥じてはならない。難破した者から、逃れさせまいとして板を奪い取る者がいようか。癒やされるべき傷を妬む者がいようか。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 1.5.9
An non David dicit: Lavabo per singulas noctes lectum meum, lacrymis stratum meum rigabo (Ps. VI, 7) . Et iterum: Peccatum meum ego agnosco, et facinus meum non texi (Ps. XXXI, 5) .
PL 13, 1056Aダビデは言っていないか、「私は夜ごとに寝台を洗い、涙で床を潤す」（詩篇6:7）。また再び、「私は自分の罪を認め、自分の悪行を隠さなかった」（詩篇31:5）。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 1.5.10
Et adhuc: Dixi: prosequar adversum me delictum meum Deo meo, et tu remisisti impietatem cordis (Ibid.) . Nonne ille post caedis et adulterii reatum, pro Bethsabee poenitenti, Propheta respondit: Dominus abstulit a te peccatum tuum (II Reg. XII, 13) .
PL 13, 1056Bさらに、「私は言った、『私は自らに逆らって、私の過ちを我が神に告げよう』と。すると汝は、心の不敬を赦した」（詩篇31:5）。殺人と姦淫の罪責ののち、バテシバのことで悔い改めたあの者に、預言者は答えなかったか、「主はあなたの罪を取り除いた」（サムエル記下12:13）。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 1.5.11
Num Babylonium regem post tot idololatriae facinora damnatum, exomologesis non liberavit? Et quid est quod ait Dominus: Nonne qui ceciderit, resurget, et qui aversus fuerit, convertetur (Jer. VIII, 4) ? Quid illa tot similitudinum dominicarum argumenta respondent?
PL 13, 1056Bバビロンの王は、偶像崇拝のかくも多くの凶行ののち断罪されたのに、エクソモロゲーシスが彼を解放しなかったというのか。また、主の言う「倒れた者は起き上がらないか、背を向けた者は立ち帰らないか」（エレミヤ8:4）とは何か。主の譬えのあの数多の論拠は、何を答えるか。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 1.5.12
Quod drachmam invenit mulier, et gratulatur inventam; quod pastor ovem reportat erraticam; quod filio revertenti, post prodacta omnia bona, et cum meretricibus et fornicariis nepotata, pater blandus occurrit, et invidum fratrem ostensa ratione castigat?
PL 13, 1056B女が銀貨を見つけ、見つけたものを喜ぶこと。羊飼いが、迷った羊を連れ戻すこと。息子が、財をすべて使い果たし、遊女や淫行の者たちと放蕩したのちに帰ってきたのを、父が優しく迎え、妬む兄を道理を示して戒めること。——これらは何を答えるか。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 1.5.13
Filius, inquiens, meus hic mortuus fuerat, et revixit; perierat, et inventus est (Luc. XV, 32) . Quid ille in via vulneratus, a Levita et sacerdote praeteritus? Nonne curatur?
PL 13, 1056C「この我が子は死んでいたが、生き返り、失われていたが、見つかった」と父は言う（ルカ15:32）。道で傷つき、レビ人と祭司に通り過ぎられたあの者はどうか。彼は癒やされたではないか。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 1.5.14
Revolve quae Spiritus dicat ecclesiis (Apoc. II) : Ephesios desertae dilectionis accusat: stuprum Thyatirenis imputat; Sardos in opere cessantes, Pergamenos docentes diversa reprehendit; Laodicenorum divitias inurit; et tamen omnes ad poenitentiam satisfactione invitat.
PL 13, 1056C「霊が諸教会に語ること」（黙示録2）を読み返せ。エフェソの者たちには見捨てられた愛を責め、ティアティラの者たちには淫行を咎め、サルディスの者たちには働きの怠りを、ペルガモンの者たちには異なる教えを説くことを非難し、ラオディキアの者たちの富に烙印を押す。それでもなお、すべての者を、償いによって悔悛へと招いている。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 1.5.15
Quid Apostolus ad Corinthios cum ita dicit: Ne cum venero, lugeam multos ex his qui ante peccaverunt, et non egerunt poenitentiam ex his quae ante gesserunt in fornicatione et immunditiis suis (II Cor. XII, 21) . Quid, cum rursus ad Galatas?
PL 13, 1056C使徒がコリントの者たちにこう言うのは、何を意味するか。「私が来たときに、先に罪を犯した者たちの多くを、すなわち、先に行った淫行と不潔のことで悔悛を行わなかった者たちを、嘆くことのないように」（二コリント12:21）。さらにガラテヤの者たちに向けて〔こう言うのは〕何を意味するか。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 1.5.16
Si quis praeventus fuerit in aliquo delicto (Gal. 6, 1) ; id est, quocumque, vos qui spiritales estis, instruite ejusmodi in spiritu mansuetudinis, cavens ne et tu tenteris. At numquid paterfamilias, in magna domo, argentea tantum et aurea vasa custodit?
PL 13, 1056D「もしだれかが何らかの過ちに先んじて捕えられたなら」（ガラテヤ6:1）――すなわち、どんな過ちであれ――「霊的な汝らは、そのような者を柔和の霊で教え導け、汝自身も誘惑されぬよう気をつけて」。それとも、大きな家の主人は、銀と金の器だけを保っているのか。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 1.5.17
Nonne et fictilia et lignea, et composita quaedam et refecta dignatur? Nunc gaudeo, inquit Apostolus, quia contristati estis ad poenitentiam (II Cor. VII, 9) . Et iterum: Quia secundum Deum tristitia, poenitentiam, in salutem, stabilem operatur (Ibid. 10) .
PL 13, 1057A土の器や木の器、また継ぎ合わせたり修繕したりした器をも、受け入れるのではないか。「今、私は喜ぶ」と使徒は言う、「汝らが悔悛へと悲しんだからである」（二コリント7:9）。また再び、「神に従う悲しみは、救いに至る不動の悔悛を生む」（二コリント7:10）。