Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 3.2.1
Age, inquies, certemus exemplis et ratione pugnemus. At ego huc usque securus: ipsa Ecclesiae ferie, congregationis antiquae pace contentus: nulla discordiae studia didici, nulla certaminum argumenta quaesivi.
PL 13, 1064Bあなたは言うであろう、「さあ、実例によって争い、道理によって戦おう」と。だが私は、ここまでは安んじていた。教会そのものの系譜〔底本は ferie。意味が通らず、serie（連なり、系譜）と解した〕、古来の会衆の平和に満足し、不和への熱意を何ひとつ学ばず、争いの論拠を何ひとつ求めなかった。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 3.2.2
Tu postquam a reliquo corpore segregatus es et a matre divisus; ut rationem facti tui redderes, totos librorum recessus assiduus scrutator inquiris: occulta quaeque sollicitas: quidquid exinde securum est, inquietas.
PL 13, 1064Bあなたは、他の体から切り離され、母から引き離されて以後、己の行いの申し開きをするために、書物の奥まった所をことごとく、倦まず探る者として調べ上げ、あらゆる隠れたものをかき立て、そこから得られた安らかなものは何であれ乱している。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 3.2.3
Nostri nihil ultro disputavere majores: nuda est apud nos ipsa securitas: quid attuleris de tua parte munitum?
PL 13, 1064C我々の先人たちは、自ら進んで何ひとつ論じなかった。我々のもとでは、安泰そのものが飾りのない裸のものである。あなたは、自分の側から、何か守りの固いものを持ち出したのか。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 3.2.4
Ego nescio quid Novatianus egerit, quid Novatus admiserit, quid Evaristus tumuerit, quid Nicostratus nuntiaverit: arma vestra dum despicio, non novi; vide si cum inermi veritate confligis. Exspectemus tamen quid objicias, quid loquaris.
PL 13, 1064Cノウァティアヌスが何をしたか、ノウァトゥスが何を犯したか、エウァリストゥスが何に思い上がったか、ニコストラトゥスが何を告げたか、私は知らない。諸君の武器を軽んじているから、知らないのである。あなたが武器なき真理と戦っているのかどうか、見るがよい。だが、あなたが何を突きつけ、何を語るのか、待つことにしよう。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 3.2.5
Poteratne vel nuda veritas, innocentiave imperita subsistere? Proponis, et recte quidem, Ecclesiam esse populum ex aqua et Spiritu sancto renovatum, sine negatione nominis Christi, templum et domum Dei, columnam et stabilimentum veritatis (I Tim. III, 15) , virginem sanctam castissimis sensibus, sponsam Christi ex ossibus ejus et carne (Ephes. V. 30) , non habentem maculam neque rugam (Ibid., 27) , integra evangeliorum jura servantem.
PL 13, 1064C裸の真理、あるいは世慣れぬ無垢でさえも、持ちこたえることはできなかったというのか。あなたは、まことに正しくも、こう主張する。教会とは、水と聖なる霊によって新たにされ、キリストの名を否認することのない民、神の神殿また家、「真理の柱また土台」（一テモテ3:15）、この上なく清らかな思いをもつ聖なる乙女、「その骨と肉から出た」キリストの花嫁（エフェソ5:30）、「しみもしわもなく」（エフェソ5:27）、福音書の完全な権利を守る者である、と。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 3.2.6
Quis hoc nostrum negat? Quin etiam addimus, Ecclesiam esse reginam in veste aurata et variegata (Psal. XLIV, 10) , fecundam vitem in lateribus domus Domini (Psal. CXXVII, 3) ; Matrem adolescentularum, quarum non est numerus (Cant. VI, 7) ; Unam speciosam columbam matris suae, atque perfectam (Ibid., 8) : Ipsam omnium matrem aedificatam in fundamentis Prophetarum et Apostolorum, et ipso angulari lapide Jesu Christo (Ephes. II, 20) : Domum magnam vasorum omnium diversitate locupletatam.
PL 13, 1064D我々のうち誰がこれを否定するだろうか。それどころか我々はさらに付け加える。教会は、「金の縫い取りのある色とりどりの衣をまとった女王」（詩篇44:10）、「主の家の傍らの実り豊かなぶどうの木」（詩篇127:3）、「数えきれぬ若き娘たちの母」（雅歌6:7）、「母のただ一羽の麗しい、完全な鳩」（雅歌6:8）、「預言者と使徒たちの土台の上に、隅の親石イエス・キリスト自身によって建てられた、すべての者の母そのもの」（エフェソ2:20）、あらゆる器の多様さに富む大きな家である、と。