Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 1.3.1
Novatianos audio de Novato aut Novatiano vocari: sectam tamen in his, non nomen accuso: nec Montano aliquis aut Phrygibus nomen objecit. Sed sub apostolis, inquies, nemo Catholicus vocabatur. Esto, sic fuerit, vel illud indulge.
PL 13, 1054Bノウァティアヌス派は、ノウァトゥスあるいはノウァティアヌスから呼ばれていると聞く。しかし私が彼らにおいて非難するのは一派としてのあり方であって、名ではない。モンタヌスにもフリュギア人にも、名を咎めた者はいなかった。しかし使徒たちのもとでは、とあなたは言うだろう、だれも公同の者とは呼ばれなかった、と。よかろう、そうであったとしよう。せめて次のことは認めてほしい。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 1.3.2
Cum post apostolos haereses exstitissent, diversisque nominibus columbam Dei atque reginam lacerare per partes et scindere niterentur: nonne cognomen suum plebs apostolica postulabat, quo incorrupti populi distingueret unitatem, ne intemeratam Dei virginem error aliquorum per membra laceraret?
PL 13, 1054B使徒たちののち、異端が現れ、さまざまな名によって神の鳩にして女王を、ばらばらに引き裂き分かとうと努めたとき、使徒的な民は、自らの姓を求めたのではないか。腐らぬ民の一致を見分けさせ、神の汚れなき処女を、いくつかの者の誤りが肢体ごとに引き裂くことのないようにするためである。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 1.3.3
Nonne appellatione propria decuit caput principale signari? Ego forte ingressus populosam urbem hodie, cum Marcionitas, cum Apollinariacos, Cataphrygas, Novatianos et caeteros ejusmodi comperissem, qui se christianos vocarent: quo cognomine congregationem meae plebis agnoscerem, nisi Catholica diceretur?
PL 13, 1054B主たる頭が、固有の呼称で印されるのは当然ではないか。たとえば私が今日、人口の多い都市に入り、マルキオン派、アポリナリス派〔底本は Apollinariacos。アポリナリス派を指す語形〕、カタフリュギア派、ノウァティアヌス派、そのほかこの類の者がみな、自らをキリスト教徒と呼んでいるのを見出したとする。「公同の」と呼ばれるのでなければ、私の民の集まりを、どのような姓によって見分けようか。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 1.3.4
Age, quis caeteris plebibus nomina tanta largitus est? Cur tot urbibus, tot nationibus sua quaeque descriptio est? Ipse ille qui catholicum nomen interrogat, causam sui nominis nesciet, si requiram unde mihi traditum est.
PL 13, 1054Cさあ、他の民に、これほどの名を惜しみなく与えたのはだれか。なぜ多くの都市、多くの国民に、それぞれ自らの呼称があるのか。公同の者という名を問いただすその人自身が、もし私が、その名はどこから私に伝えられたのかと尋ねるなら、自分の名の由来を知らないであろう。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 1.3.5
Certe non est ab homine mutuatum, quod per saecula tanta non cecidit. Catholicum istud nec Marcionem, nec Apellem, nec Montanum sonat, nec haereticos sumit auctores.
PL 13, 1054C確かにそれは、人から借りたものではない。これほど多くの世紀を経ても廃れなかったのだから。この公同の者という語は、マルキオンの響きもアペレスの響きもモンタヌスの響きもなく、異端者を創始者として取ることもない。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 1.3.6
Multos nos Spiritus sanctus edocuit, quem paracletum apostolis et magistrum Deus misit e coelis; multa ratio, sicut dicit Paulus, et honestas, et, ut ait, ipsa natura. Quid?
PL 13, 1054C多くのことを〔底本は Multos nos。Multa nos と読む〕、聖なる霊が我々に教え込んだ。神は、この霊をパラクレートスにして使徒たちの師として、天から遣わした。また多くのことを、パウロの言うように道理と品位が、そして彼の言うように自然そのものが〔教える〕。どうか。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 1.3.7
Parva nobis de apostolicis viris, parva de primis sacerdotibus, parva de beatissimo Cypriano martyre atque doctore currit auctoritas? An volumus docere doctorem?
PL 13, 1054C使徒的な人々から、最初の司教たちから、もっとも祝福された殉教者にして教師であるキプリアヌスから我々に流れ来る権威は、小さいとでもいうのか。それとも我々は教師を教えようというのか。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 1.3.8
An sapientiores illo sumus, et spiritu carnis inflamur adversus eum, quem aeterni Dei testem nobilis cruor et clarissimae passionis corona produxit? Quid tot earum partium sacerdotes, quos per totum orbem cum eodem Cypriano pax una solidavit?
PL 13, 1054Dそれとも我々は彼よりも賢いのか。永遠の神の証人として、高貴な血とこのうえなく輝かしい受難の冠が世に出した者に逆らって、肉の霊に燃え上がっているのか。あの地域の数多の司教たち、全世界にわたって同じキプリアヌスと共に、一つの平和が堅く結び合わせた者たちは、どうか。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 1.3.9
Quid tot annosi episcopi, tot martyres, tot confessores? Age. Si illi usurpando nomini huic auctores idonei non fuerint, nos idonei erimus negando?
PL 13, 1054D年老いた数多の司教、数多の殉教者、数多の告白者はどうか。さあ、もし彼らがこの名を用いる創始者として適格でなかったのなら、我々が否むことによって適格となるというのか。
Epistolae III ad Sympronianum Novatianum 1.3.10
Et nostram potius auctoritatem patres sequentur, et emendanda sanctorum cedet antiquitas, et jam putrescentia vitiis tempora canones apostolicae antiquitatis eradent?
PL 13, 1054Dそして、父たちがむしろ我々の権威に従い、聖徒たちの古き世は、正されるべきものとして道を譲り、すでに悪徳で腐り始めた時代が、使徒的古代の規範を削り取るというのか。