Epistolae et decreta 3.5.1
Haec ideo scripsimus, ut de caetero, si qui absentes minusque noti de quolibet talia ex libidine mentientur, fixi sint pedes vestri adversus arietem fraudulentiae.
PL 20, 658B以上のことを我々が書いたのは、今後、不在で、あまり知られていない者について、誰かが欲望から同様のことを偽って語ることがあっても、諸君の足が、欺瞞の破城槌に対して固く据えられているようにするためである。
Epistolae et decreta 3.5.2
Unde et lucernam pedibus suis ac lumen semitis suis vir sanctus exorat (Psal. CXVIII, 105) : scilicet ne inter fallaces tenebras sint caeca nobis et errabunda vestigia.
PL 20, 658Bそれゆえ、聖なる人は、自分の足に灯火を、自分の道に光を求める（詩篇118:105）。すなわち、偽りの闇の中で、我々の歩みが盲いて迷うものとならないためである。
Epistolae et decreta 3.5.3
Et in Evangelio: Numquid lex nostra judicat hominem, nisi ab ipso audierit prius, et cognoverit (Joan. VII, 51) ? Etiam in veteri Testamento: Non credes auditui vano, et non consenties cum iniquo fieri testis injustus (Exod. XXIII, sec. LXX) .
PL 20, 658Bまた福音書にはこうある。「我々の律法は、まず本人から聞き、その者を知ったうえでなければ、人を裁くだろうか」（ヨハネ7:51）。旧約にもこうある。「汝は空しい聞き伝えを信じてはならず、不正な者と共に不正な証人となることに同意してはならない」（出エジプト記23、七十人訳による）。
Epistolae et decreta 3.5.4
Et ne forte multitudini detrahentium ante examinationem judicii crederetur, addit dicens, Non eris cum pluribus in malitia, et non accipies per eos peccatum (Ibid.) .
PL 20, 659Aまた、人を貶める者たちの群れが、裁きの審理の前に信じられてしまうことのないように、こう付け加える。「汝は悪において多数の者と共にいてはならず、彼らによって罪を受けてはならない」（出エジプト記23、七十人訳による）。
Epistolae et decreta 3.5.5
Et iterum alibi: Prius quam interroges, ne vituperes quemquam: et cum interrogaveris, corripe juste (Eccli. XI, 7) . Et iterum: Quae viderint oculi tui loquere (Prov. XXV, 8; sec. LXX) .
PL 20, 659Aまた別の箇所にもこうある。「問いただす前に、誰をも非難してはならない。問いただしたのちには、正しく戒めよ」（集会の書11:7）。さらにこうある。「汝の目が見たことを語れ」（箴言25:8、七十人訳による）。
Epistolae et decreta 3.5.6
Et in Actibus Apostolorum adversus principes sacerdotum et seniores Judaeorum postulantes absentis Pauli apostoli damnationem, justissimam sententiam gentilis Festus tribunus protulit, quam convenit etiam nos in facie credentium objicere ad verecundiam, dicens, Non est consuetudo Romanis, damnare aliquem hominem prius, quam is qui accusatur, praesentes habeat accusatores, locumque defendendi accipiat ad abluenda crimina (Act. XXV, 16) .
PL 20, 659A使徒言行録でも、大祭司たちとユダヤ人の長老たちが、不在の使徒パウロの断罪を求めたとき、異邦人である護民官〔tribunus〕フェストゥスは〔使徒言行録25章のフェストゥスは総督であるが、刷りは tribunus とする〕、きわめて正しい判断を示した。これを、我々も信じる者たちの面前で、恥を覚えさせるために突きつけるのがふさわしい。彼はこう言ったのである。「ローマ人には、訴えられている者が訴える者たちを面前に持ち、罪過を洗い清めるために弁明の場を受ける前に、誰かを断罪する慣わしはない」（使徒言行録25:16）。
Epistolae et decreta 3.5.7
Si hanc igitur moderationem extra septum fidei nostrae positus tenuit contra sacerdotalem pudorem, indigna omnino credulitas absentibus in absentes. Quotus enim quisque immunis invenietur a vulnere, si ad omnem ferientis ictum, credulum pectus aperitur.
PL 20, 659Bしたがって、我々の信仰の垣の外に置かれた者でさえ、この節度を保ち、司教たちの恥となるようにしたのであるから、不在の者たちが不在の者たちに対して語ることを信じやすいのは、まったくふさわしくない。実に、打つ者の一撃ごとに、信じやすい胸が開かれるなら、傷を免れていると見いだされる者は、いったい幾人いるだろうか。