Adversus Valentinianos 32.1
Humana vero gens in hoc exitus ibit; choicae et materialis notae, in totum interitum: quia omnis caro foenum, et anima mortalis apud illos, nisi quae salutem fide invenerit. Justorum animae, id est nostrae, ad Demiurgum in medietatis receptacula, transmittentur.
PL 2, 587Aだが人間という族は、この果てへと行き着くことになる――土的で質料的な徴を帯びた者は、まったき滅びへと。なぜなら、彼らのもとでは、あらゆる肉は草であり、魂は死すべきものだからである、信仰によって救いを見いだした魂を除いては。義人たちの魂、すなわち我々の魂は、デーミウールゴスのもとへ、中間の域の宿りへと送られる。
Adversus Valentinianos 32.2
Agimus gratias, contenti erimus cum Deo nostro deputari, quo ascensus. Nihil animale in Pleromatis palatium admittitur, nisi spiritale examen Valentini. Illic itaque primo despoliantur homines ipsi, id est interiores.
PL 2, 587A我々は感謝を捧げよう、我々の神のもとに数えられることで満ち足りるとしよう――我々の昇りゆく先はそこまでなのだから。プレーローマの宮廷には、いかなる魂的なものも受け入れられない、ウァレンティヌスの霊的な群れを除いては。そこでまず、人間そのもの、すなわち内なる者たちが身ぐるみを剥がれる。
Adversus Valentinianos 32.3
Despoliari autem est, deponere animas, quibus induti videbantur, easque Demiurgo suo reddent, quas ab eo avertant. Ipsi autem spiritus in totum fient intellectuales, neque detentui, neque conspectui obnoxii: atque ita invisibiliter in Pleroma recipientur.
PL 2, 587A身ぐるみを剥がれるとは、身にまとっていたと見えた魂を脱ぎ下ろし、それを自分のデーミウールゴスへと返すことである――かつて彼から引き離しておいた魂を。だが彼ら自身、すなわち霊は、ことごとく知性的なものとなり、留め置かれることにも、目に見られることにも服さない。そしてこうして、目に見えぬままプレーローマの中へ迎え入れられる。
Adversus Valentinianos 32.4
Furtim, si ita est, quid deinde? Angelis distribuentur satellitibus Soteris. In filios putas? Non. Sed in apparitores? Ne istud quidem. Sed in imagines? Utinam vel hoc. In quid ergo, si non pudet dicere? In sponsas.
PL 2, 587Bこっそりと、もしそうだとすれば、次には何が起こるのか。彼らはソーテールの護衛たる天使たちに分け与えられる。子としてか、とお前は思うか。否。では従者としてか。それも違う。では似姿としてか。せめてそれであってくれれば。ではいったい何としてか、恥じずに言うならば。花嫁としてである。
Adversus Valentinianos 32.5
Tunc illi Sabinas raptas inter se de matrimoniis plaudent. Haec erit Spiritalium merces, hoc praemium credendi.
PL 2, 588Aそのとき彼らは、略奪されたサビニの女たちさながらの婚姻を、互いに喝采するだろう。これが霊的な者たちの受ける報い、これが信じることの褒賞となるのである。
Adversus Valentinianos 32.6
Fabulae tales utiles, ut Marcus, aut Caius in hanc carnem barbatus, et haec omnia; severus maritus, pater, avus, proavus, certe quod sufficit masculus, in Nymphone Pleromatis ab angelo, tacendo jam dixi et forsitan parias aliquem Onesimum Aeonem.
PL 2, 588Aかくの如き作り話は好都合である――たとえばマルクスなり、カイウスなり、この肉において髭を生やした者が、そしてこれらすべて、すなわち厳めしい夫、父、祖父、曾祖父、ともかくそれだけで足る男が、プレーローマの花嫁の間で天使によって〔妻とされる〕とは。黙っていることで、私はすでに言ったも同然であり、おそらくお前は、オネーシモスとかいうアイオーンを産むことにもなろう。
Adversus Valentinianos 32.7
His nuptiis recte deducendis, pro face et flammeo, tunc credo ille ignis arcanus erumpet, et universam substantiam depopulatus; ipse quoque decineratis omnibus in nihilum finietur; et nulla jam fabula.
PL 2, 588Aこの婚礼を然るべく執り行うために、婚礼の松明と赤い被衣の代わりに、そのとき、思うに、かの秘められた火が噴き出すことになろう。そしてあらゆる実体を荒らし尽くし、灰と化したすべてのものと共に、自らも無へと帰して終わるであろう。そしてもはや作り話も存在しなくなる。
Adversus Valentinianos 32.8
Sed nae ego temerarius, qui tantum sacramentum etiam inludendo prodiderim. Verendum mihi est, ne Achamoth, quae se nec filio agnitam voluit, insaniat; ne Philetus irascatur, ne Fortuna acerbetur.
PL 2, 588Aだが、ああ、私は何と向こう見ずなことか――かくも大きな秘義を、戯れながらとはいえ漏らしてしまったとは。恐れねばならぬ。アカモートが――自分の子にさえ気づかれることを望まなかったあの女が――取り乱しはしないかと。フィレートスが怒りはしないかと、フォルトゥナが気分を害しはしないかと。
Adversus Valentinianos 32.9
Et tamen homo sum Demiurgi, illuc habeo devertere, ubi post excessum omnino non obnubitur: ubi superindui potius quam despoliari: ubi etsi despolior sexui meo, deputor angelis; non angelus, non angela. Nemo mihi quicquam faciet, quem et tunc masculum invenient.
PL 2, 588Bそれでもなお、私はデーミウールゴスの人間である。私が赴くべきはかしこであり、そこでは、世を去った後、およそ婚礼の被衣をかぶせられることがない。そこでは脱がされるよりもむしろ着せ加えられる。そこでは、たとえ私が自分の性を剥ぎ取られようとも、天使たちの内に数えられる――男の天使でも女の天使でもなく。誰も私に何もすることはできない。私はその時にもなお、男として見いだされるであろうからである。