Adversus Valentinianos 12.1
Itaque omnes forma et sapientia peraequantur, facti omnes quod unusquisque: nemo aliud, quia alteri omnes. Refunduntur in Nus, in Sermones, in Homines, in Philetos.
PL 2, 561Aかくしてすべての者は、姿においても知恵においても等しくされ、おのおのがあったところのものに、みながなる。誰も他とは異ならない。すべてが互いに他のものであるからだ。ヌースたちに、言葉たちに、人間たちに、フィレートスたちに、溶け戻るのである。
Adversus Valentinianos 12.2
Aeque foeminae in Sigas, in Zoas, in Ecclesias, in Fortunatas: ut Ovidius Metamorphoseis suas delevisset, si hodie majorem cognovisset. Exinde refecti sunt, et constabiliti sunt, et in requiem ex veritate compositi, magno cum gaudii fructu hymnis patrem concinunt.
PL 2, 561A同様に、女たちもシゲーたちに、ゾエーたちに、教会たちに、フォルトゥナタたちに溶け戻る。オウィディウスがもし今日、これより偉大な変身を知っていたなら、自分の『変身譚』など破棄していたことであろう。それから彼らは作り直され、確かなものとされ、真理から生じる安息のうちに落ち着けられて、大いなる喜びの実りとともに、賛歌をもって父を共に歌う。
Adversus Valentinianos 12.3
Diffundebatur et ipse laetitia, utique bene cantantibus filiis et nepotibus. Quidni diffunderetur omni jocunditate, Pleromate liberato? Quis nauclerus non etiam cum dedecore laetatur? Videmus quotidie nauticorum lascivias gaudiorum.
PL 2, 561B父自身もまた喜びにあふれた。子らと孫らが見事に歌っていたのだから、当然である。あらゆる歓喜にあふれて当然ではないか。プレーローマが解放されたのだから。いったいどんな船主が、たとえみっともなくとも、喜ばずにいられようか。我々は日々、船乗りたちの浮かれ騒ぐ喜びを目にしているではないか。
Adversus Valentinianos 12.4
Itaque ut nautae ad symbolam semper exultant; tale aliquid et Aeones; unum jam omnes, etiam forma, nedum sententia; convenientibus ipsis quoque novis fratribus et magistris Christo et Spiritu Sancto, quod optimum atque pulcherrimum unusquisque florebat, conferunt in medium.
PL 2, 562Aかくして、船乗りたちが割り前の会食にいつも浮かれ騒ぐように、アイオーンたちもまたそれに似たことをする。すでにすべての者は一つであり、心においてはもちろん、姿においてさえもそうである。新たな兄弟にして師であるキリストと聖なる霊もまた共に集い、おのおのが最も優れ最も美しいものとして誇っていたところのものを、中央に持ち寄るのである。
Adversus Valentinianos 12.5
Vane opinor. Si enim unum erant omnes ex supradicta peraequatione, vacabat symbolae ratio, quae ferme ex varietatis gratia constat. Unum omnes bonum conferebant, quod omnes erant. De modo forsitan fuerit ratio, aut de forma ipsius jam peraequationis.
PL 2, 562A思うに、それは空しいことである。もし前述の均一化によってすべての者が一つであったなら、持ち寄りの理は成り立たなくなる。それはおおよそ多様性のゆえにこそ成り立つものだからである。すべての者が持ち寄ったのは一つの善きものであった。彼らみながそれであったのだから。あるいは、量についての理だったのかもしれない。それとも、この均一化そのものの姿についての理だったのかもしれない。
Adversus Valentinianos 12.6
Igitur ex aere collatitio, quod aiunt, in honorem et gloriam patris, pulcherrimum Pleromatis sidus fructumque perfectum compingunt, Jesum. Eum cognominant Soterem, et Christum, et Sermonem, de patruitis.
PL 2, 562Aかくして、いわゆる『寄せ集めの醵金』から、父の誉れと栄光のために、プレーローマの最も美しい星、完全な実りを組み立てる。イエスである。彼らはこの者を、父方の伯父たちにちなんで、ソーテール、キリスト、言葉と呼ぶ。
Adversus Valentinianos 12.7
Et Omnia jam, ut ex omnium defloratione constructum, Graculum Aesopi, Pandoram Hesiodi, Acci Patinam, Nestoris Cocetum, Miscellaneam Ptolomaei. Quam propius fuit de aliquibus Atticis curis Pancarpon, vocari, a tam otiosis auctoribus nominum?
PL 2, 562Bそして今や『すべて』とも呼ぶ。すべての者から花を摘み集めて組み立てられたものだからである――アイソーポスの烏、ヘシオドスのパンドラ、アッキウスの大皿、ネストールの盃、プトレマイオスの寄せ集めである。これほど暇を持て余した名付け親たちの手にかかるなら、何かアッティカ風の凝った趣向でもって『パンカルポン』〔よろず取り混ぜ〕と呼ぶ方が、どれほど当を得ていたことか。
Adversus Valentinianos 12.8
Ut autem tantum siggillarium extrinsecus quoque inornarent, satellites ei angelos proferunt: par genus. Si inter se, potest fieri: si vero Soteri consubstantivos (ambigue enim positum inveni), quae erit eminentia ejus inter satellites coaequales?
PL 2, 563Aさらに、これほどの小さな土産人形を、外側からもいっそう飾り立てようとして、彼らは彼のために付き添いとして天使たちを産み出す――同等の種族としてである。もし互いの間でのことなら、それはありうることである。だが、もしソーテールと同一実体であるとするなら――私はそれが曖昧に書かれているのを見出したのだが――対等な付き添いたちの間で、彼の卓越はいったい何だというのか。