Libellus precum ad imperatores 2.16.1
Verumtamen et in hac causa divinum judicium cognoscite probatum praesentibus documentis, ne quis putaret acceptandam pacem talium episcoporum, etiam si ad verae fidei confessionem reverterentur post subscriptiones impias, vel nefarias haereticorum communiones, quibus scienter succubuerunt, ne aut possessiones Ecclesiae perderent aut honores.
PL 13, 94Dしかしこの件でも、神の裁きが現在の証拠によって確かめられたことを知ってほしい。そのような司教たちの平和は、たとえ不敬な署名ののち、あるいは異端者たちの不敬な交わりのあとで、まことの信仰の告白に戻ったとしても、受け入れられるべきだと誰も考えてはならないのである。彼らは、教会の所有地や栄誉を失うまいとして、知りながらそれらに屈したのである。
Libellus precum ad imperatores 2.16.2
Sanctus vir Maximus episcopus, cujus supra meminimus, fidem vindicans rectam consortiumque reprobans haereticorum, ductus est in exsilium. In loco ejus praevaricatores ordinant nomine Zosimum, qui et ipse prius quidem catholica vindicabat.
PL 13, 94D聖なる人、司教マクシムス、先に我々が言及した人は、正しい信仰を擁護し、異端者たちとの交わりを退けて、流刑に連れ去られた。その後任に、背信者たちはゾシムスという者を叙階した。彼自身も、以前は公同のものを擁護していたのである。
Libellus precum ad imperatores 2.16.3
Res ista in Neapoli civitate Campaniae acta est. Cognoscit hoc sanctus Maximus, et de exsilio scribens dat in eum sententiam, non solum episcopali auctoritate, sed etiam aemulatione ac virtute martyrii fruens in gloriam divinam.
PL 13, 95Aこの事はカンパニアのネアポリスの都で行われた。聖マクシムスはこれを知り、流刑地から書き送って、彼に対して判決を下した。司教の権威によってだけでなく、神的な栄光に向かう殉教の熱意と力をも享けてのことである。
Libellus precum ad imperatores 2.16.4
Sed post aliquot annos beatus Lucifer de quarto exsilio Romam pergens, ingressus est Neapolim Campaniae: ad quem Zosimus venire tentavit, illa forte fiducia, qua scilicet jam de impietate correxisse videbatur.
PL 13, 95Aところが数年ののち、祝福されたルキフェルが、第四の流刑からローマへ向かう途中、カンパニアのネアポリスに入った。ゾシムスは彼のもとへ行こうとした。おそらくは、すでに不敬から改めたと見えるはずだという、あの確信をもってのことである。
Libellus precum ad imperatores 2.16.5
Sed hunc Lucifer confessor suscipere noluit, non ignorans quae gesserat: imo et sancti Spiritus fervore episcopi et martyris sententiam robustius exsequitur, dicens quod episcopatum ipsum quem sibi ut adulter vindicat, speciali Dei judicio non habebit, et sic quoque sentiet poenam suae impietatis.
PL 13, 95Aしかし告白者ルキフェルは彼を受け入れようとしなかった。彼のしたことを知らなかったわけではないからである。むしろ、聖なる霊の熱をもって、司教であり殉教者である者の判決をいっそう強く実行し、こう言った。彼が姦通者として自分のものにしているその司教職そのものを、神の特別な裁きによって、彼はもたないであろう。そしてこのようにして、自分の不敬の罰をも味わうであろう、と。
Libellus precum ad imperatores 2.16.6
Sed non post multum tempus, idem Zosimus, cum in coetu plebis vult exsequi sacerdotis officia, inter ipsa verba sacerdotalia ejus lingua protenditur, nec valet eam revocare intra oris meatum, eo quod contra modum naturae extra os penderet, ut bovi anhelo.
PL 13, 95Bしかしそれから長くたたぬうちに、そのゾシムスは、民の集会で司教の務めを果たそうとしたとき、まさに司教の言葉のさなかに、舌が突き出てしまい、これを口のなかへ引き戻すことができなかった。本性の定めに反して、喘ぐ牛のように、口の外に垂れ下がったからである。
Libellus precum ad imperatores 2.16.7
Sed ut vidit se linguae officium perdidisse, egreditur basilica; et res mira, foris iterum in officium lingua revocata est.
PL 13, 95Bしかし彼は、自分が舌の務めを失ったのを見ると、聖堂から出た。すると、不思議なことに、外ではふたたび舌が務めに戻された。
Libellus precum ad imperatores 2.16.8
Et primum quidem non intelligitur in eum compleri sententiam martyris et confessoris: sed cum hoc ipsum toties iterum patitur, quoties in basilicam diversis diebus intrare tentavit, ipse postremo recognovit, ob hoc sibi linguam inter pontificii solemnia verba denegari, ut sanctorum episcoporum in eum rite prolatam sententiam probaret.
PL 13, 95B初めのうちは、殉教者であり告白者である者の判決が彼に成就していることは悟られなかった。しかし、異なる日々に聖堂に入ろうとするたびに、まさにそれを幾度も繰り返し被ったので、ついに彼自身、司教の荘厳な言葉のさなかに舌が拒まれるのは、聖なる司教たちが彼に対して正しく下した判決を確かめるためだと認めた。
Libellus precum ad imperatores 2.16.9
Denique cessit episcopatui, ut lingua quae cesserat redderetur. Non res antiquas referimus, quae solent quadam ratione in dubium venire.
PL 13, 95Cこうして彼は司教職を退き、そのことで、退いていた舌が返された。我々は古い事柄を語っているのではない。それらはしばしば、何らかの理由で疑いのなかに入ってしまうものだからである。
Libellus precum ad imperatores 2.16.10
Nam et Zosimus hodieque in corpore est, usum jam linguae non amittens, postquam maluit cum episcopatus amissione vivere dolens suis impietatibus.
PL 13, 95C実際、ゾシムスは今日もなお体のうちに生きており、舌の使用をもはや失っていない。自分の不敬を嘆き、司教職を失って生きることを選んだあとのことである。