De poenitentia liber unus 21.1
Credo tuis sensibus his probationibus, quae studio de infirmis ingenti ad erigendum animum tuum suscitandumque protulimus, satis abundeque claruisse, ita Deum misericordiae fontem nolle interitum peccantium, sed flagitiosum magis habere correctum; ut quantae numerantur offensae, tanta sit actio poenitentiae.
PL 17, 994Dあなたの思いには、弱い者たちについて大きな熱意をもって、あなたの心を励まし奮い立たせるために我々が示したこれらの証しによって、神が慈しみの泉であり、罪を犯す者たちの滅びを望まず、むしろ放埒な者の矯正を望むこと、すなわち、犯した過ちの数と同じだけ悔い改めの行いも大きくあるべきことが、十分に、あり余るほど明らかになったと私は信じる。
De poenitentia liber unus 21.2
Non desperet reditus sui reformationem celerem, qui audiat ipsum Dominum peccatori poenitentiam suadentem.
PL 17, 994D主自身が罪人に悔い改めを勧めているのを聞く者は、自分の立ち返りによる立て直しが速やかであることを絶望してはならない。
De poenitentia liber unus 21.3
Hoc expressius Apocalypsis beatissimi Joannis exponit, in qua Ecclesiarum angelos increpat, ut pristinis fraudati erroribus ad poenitentiae lamenta curventur; nam probatur sic Dominus nullius desiderare ruinam, qui cadenti ingerit poenitentiam.
PL 17, 994Dこのことをいっそうはっきりと述べているのが、いとも福なるヨハネの黙示録である。そこで〔主は〕諸教会の天使たちを叱責し、以前の過ちにだまされていた彼らが悔い改めの嘆きへと向き直るようにしている。倒れる者に悔い改めを迫る主は、このようにして、誰の破滅をも望まないことが証明されるからである。
De poenitentia liber unus 21.4
Angelo denique Ecclesiae Ephesi: Memento, inquit, unde cecideris, et age poenitentiam, et fac prima opera: sin autem, venio tibi, et movebo candelabrum tuum de loco suo, nisi poenitentiam egeris (Apoc. II, 5) .
PL 17, 995A実に、エフェソの教会の天使には、こう言う。「どこから倒れたかを思い出せ。悔い改めを行い、初めの行いをせよ。さもなくば、私は汝のもとに来て、汝の燭台をその場所から動かそう。悔い改めを行わないならば」（黙示録2:5）。
De poenitentia liber unus 21.5
Et ecce tamen angelus dicitur, cui poenitentiae cura conversioque mandatur, et ad priora opera perficienda suadetur, ut nihil amisisse ex totis suis meritis intimetur.
PL 17, 995Aそれでも見よ、悔い改めの務めと回心を委ねられ、初めの行いを成し遂げるよう勧められる者が「天使」と呼ばれており、その功徳のどれも失っていないことが示されている。
De poenitentia liber unus 21.6
Gravius tamen minatur admonitio poenitentiam non agenti, si contumaciam pertulerit indurati; erit enim inexcusabilis severitas ultionis, si cervicem indomitam non flexerit prima correctio: et malo suo peribit, qui comminantis auctoritate praemonitus, satisfactionis jugo pervicacia colla non subjicit.
PL 17, 995Aしかし、悔い改めを行わない者には、もし頑なになって強情を貫くなら、警告はいっそう重く脅す。最初の矯正がその手に負えない首を曲げなかったなら、報復の厳しさは弁明の余地のないものとなるからである。脅す者の権威によってあらかじめ警告されながら、強情な首を償いの軛に差し出さない者は、自分の悪のゆえに滅びる。
De poenitentia liber unus 21.7
Rediturum eum sane ad statum praeteritum profitetur, qui ad verae vitae stadium decurrendum digna confessionis humilitate corrigitur. Hoc uberius paulo posterius declaratur, cum Angelus Ecclesiae Thyatirae objurgationis verbere castigatur.
PL 17, 995B実に、真の生の競走路を走り抜くために、ふさわしい告白の謙遜によって矯正される者は、以前の状態に戻るであろうと〔主は〕宣言している。このことは少し後で、ティアティラの教会の天使が叱責の鞭で懲らしめられるとき、さらに豊かに示される。
De poenitentia liber unus 21.8
Habeo, inquit, adversum te multa, quia dimittis mulierem Jezabel, quae se dicit prophetissam, et docet, et seducit servos meos fornicari et manducare de immolatis.
PL 17, 995B彼は言う。「私は汝に対して言うべきことが多くある。汝は、自ら預言者と称して私の僕たちに教え、姦淫を行わせ、偶像に供えたものを食べさせて惑わしている女イゼベルを、放置しているからだ」。
De poenitentia liber unus 21.9
Et dedi illi tempus ut poenitentiam ageret, et noluit poenitere a fornicationibus suis: et mittam illam in lectum; et qui moechantur cum ea, in tribulatione magna erunt, nisi poenitentiam egerint ab omnibus operibus suis: et filios ejus interficiam gladio; et scient omnes Ecclesiae, quia ego sum scrutator cordis et renum, qui reddo unicuique secundum facta sua (Apoc. II, 20) .
PL 17, 995B「そして私は彼女に悔い改めを行う時を与えたが、彼女は自分の淫行から悔い改めようとしなかった。私は彼女を床に投げ入れる。彼女と姦通する者たちは大きな苦難のうちにあるであろう。もし彼らが自分のすべての業から悔い改めを行わないならば。また彼女の子らを剣で殺す。すべての教会は、私が心と腎を探る者であり、各人にその行いに応じて報いる者であることを知るであろう」（黙示録2:20）。
De poenitentia liber unus 21.10
Quid vero potest humanius, quid clementius dici? Et dedi, inquit, illi tempus ut poenitentiam ageret, et noluit poenitere.
PL 17, 995Cこれよりも人間味のある、これよりも寛大なことが、何か言えようか。彼は言う。「そして私は彼女に悔い改めを行う時を与えたが、彼女は悔い改めようとしなかった」。
De poenitentia liber unus 21.11
Non habes, peccator, non habes quod excuses: non est quod cum causa dubites, non est quod sine causa desperes; his te ad confitendum exemplis accingere, his ad poenitentiam documentis armare.
PL 17, 995C罪人よ、あなたには弁解すべきことがない。理由があって迷う必要はなく、理由もなく絶望する必要もない。これらの例によって告白に身を固め、これらの証しによって悔い改めに武装せよ。