De poenitentia liber unus 16.1
Sed quid ego eorum regum faciam mentionem, quos electi generis origo laudabilis non sinebat ab urbe sacrae religionis pessima persuasione discedere: cum Nabuchodonosor ille feralis et alienigena principalis divina animadversione multatus sit; ut per emendationem vindictae cogeretur agnoscere, quem sacrilegiis ausus fuerat abnegasse, et virtutibus eum crederet, quem per ferociam spiritus ante nescisset: usque adeo ut qui elatus spiritus pervicaci Deum se non timuerat antea praedicari, non auderet postmodum super ejus incomparabili majestate mentiri; cum ingenti in se facti admiratione correctus, non desiit solum Deum verum ex toto corde, decretisque praeconantibus confiteri?
PL 17, 989Cしかし、私はなぜ、あの王たちに言及するだろうか。選ばれた民の称賛すべき出自のゆえに、聖なる宗教の都から、最悪の説得に従って離れることなど本来許されなかった王たちに。外国人で凶暴な君主ネブカドネツァルでさえ、神の懲罰によって罰せられ、報復による矯正を通じて、冒瀆によってあえて否んでいた神を認めざるをえなくなり、心の凶暴さゆえにそれまで知らなかった神を、力ある業によって信じるまでになった。そのため、かつて頑なな傲慢の心から、自分が神と宣べ伝えられることを恐れなかった彼は、その後は神の比類ない威光について偽ることをあえてせず、自分の身に起きたことへの大いなる驚きに矯められて、唯一の真の神を、心を尽くし、布告による宣言をもって、告白することをやめなかったというのに。
De poenitentia liber unus 16.2
Sed si male tibi conscius revereris orare, habes magisterium publicani; etsi suspectum geris, ne cum pro peccatis tuis oraveris, non merearis audiri.
PL 17, 989Dしかし、もしあなたが、後ろめたい自覚のゆえに、祈ることを恐れるなら、徴税人という師がいる。たとえ、自分の罪について祈っても、聞き入れられるに値しないのではないかと、あなたが疑っているとしても。
De poenitentia liber unus 16.3
Ingressus ille templum fuerat peccatorum mole decurvata cervice, et oculorum palpebris gravi morbo iniquitatis compressis, coelum non audebat aspicere: retro gradum timidus revocat, et extremum se non tam loco, quam judicio conscientiae sistit: nec ad supplicandum irreverenter pedem incitat promptus audacia, sed vestigiis modum subtrahit; publicans verecundiam reum pectus percussum crebro commemorat, et cor conscium pugni admonitione contundit.
PL 17, 989Dあの徴税人は神殿に入ったが、罪の重さに首を垂れ、目のまぶたは不法という重い病に閉ざされて、天を仰ぐことをあえてしなかった。臆して歩みを後ろに引き、場所というより良心の判決によって、最後尾に立った。敬いを欠いたまま、大胆さに逸って懇願へと足を進めることはせず、歩みから勢いを取り去った。恥じらいをあらわにしつつ〔publicans（あらわにして）は publicanus（徴税人）と語呂を合わせるらしい〕、罪ある胸をしきりに打って〔罪を〕思い起こし、罪を知る心を、拳の戒めで打ち砕いた。
De poenitentia liber unus 16.4
Audiebantur oris ejus non verba, sed gemitus; et quinque tantum sermonibus celebrata est tota confessio.
PL 17, 990A彼の口から聞こえたのは、言葉ではなく、うめきであった。わずか五つの言葉で、告白のすべてが果たされた。
De poenitentia liber unus 16.5
Hoc Dominus in Evangelio manifestat, homines duos ascendisse in templum adorare: unus erat pharisaeus, et alter publicanus: pharisaeus autem cum stetisset, talia apud se precabatur dicens: Deus, gratias ago tibi; quia non sum sicut caeteri homines injusti, raptores, adulteri: quomodo et publicanus iste.
PL 17, 990A主は福音書で、これを示している。二人の人が祈るために神殿に上った。一人はファリサイ派の者、もう一人は徴税人であった。ファリサイ派の者は立ったまま、自分に向かってこのように祈っていた。「神よ、私は汝に感謝する。私は、他の人々のように、不義な者、奪う者、姦淫する者ではなく、この徴税人のようでもないからだ」。
De poenitentia liber unus 16.6
Jejuno bis in sabbato, decimas do omnium, quae possideo. Publicanus autem de longe stabat, et neque oculos in coelum volebat levare; sed percutiebat pectus suum, dicens: Deus propitius esto mihi peccatori (Luc. XVIII, 11 et seq.) .
PL 17, 990A「私は週に二度断食し、持てるすべてのものの十分の一を献げる」。徴税人は遠くに立ち、天に目を上げようともせず、自分の胸を打って言った。「神よ、罪人である私に、慈しみ深くあれ」（ルカ18:11以下）。
De poenitentia liber unus 16.7
Sed adverte quid de inspectore cordis exegerit reverens supplicatio: verecundia mercede munifica sensit Deum, quem cupiebat habere propitium.
PL 17, 990Bしかし、心を見通す神に対して、畏れ慎む懇願が何を引き出したかに注意せよ。恥じらいは、豊かな報いのうちに、自分に慈しみ深くあってほしいと願った神を感じたのである。
De poenitentia liber unus 16.8
Et statim meruit justificari verecundia, quae probata est in humilitate confessa, Domino dicente: Dico vobis, descendit hic justificatus in domum suam, magis quam ille pharisaeus; quia omnis qui se exaltaverit, humiliabitur: et qui se humiliaverit, exaltabitur (Ibid., 14) .
PL 17, 990Bそして恥じらいは、へりくだりのうちに告白して是認されたので、ただちに義とされるに値した。主が言っている。「私は汝らに言う。この者は、あのファリサイ派の者よりも、義とされて自分の家に下った。自分を高くする者は低くされ、自分を低くする者は高くされるからである」（ルカ18:14）。