De poenitentia liber unus 20.1
Quaerit ovem suam bonus pastor errantem, et amplius de inventa, quam de non perdita gratulatur.
PL 17, 993C善い牧者は、さまよう自分の羊を探し、失われなかった羊のことよりも、見つけた羊のことをいっそう喜ぶ。
De poenitentia liber unus 20.2
Humeris revehit ipsam, in gregis sui consortio reponit, ipsam diversorio priscae securitatis includit: nec attendit relictarum numerum, qui quaerebat ex reparatione unius perditae complesse integrum centenarium.
PL 17, 993C肩に担いで連れ戻し、自分の群れの交わりに戻し、昔の安全の宿に入れる。残された羊の数には気を留めない。失われた一匹を回復して、百という全数を満たそうとしていたからである。
De poenitentia liber unus 20.3
Drachmam perditam mulier vehementer inquirit, lucernam accendit, domum scopis emundat, et charas pariter ac vicinas invitat ad gaudium inventae drachmae.
PL 17, 993D失われたドラクメを女は熱心に探し、灯火をともし、家を箒で掃き清め、親しい女たちや隣人の女たちを、見つかったドラクメの喜びに招く。
De poenitentia liber unus 20.4
Et putat aliquis Deum non laetari de reparatione conversi, cum parabolam videat specialiter in personam poenitentis aptari? ipso dicente: Dico vobis, sic erit gaudium coram angelis Dei super uno peccatore poenitentiam agente (Ibid., 10) .
PL 17, 993Dそして、この譬えが特に悔い改める者の立場に当てはめられているのを見ながら、なお、立ち返った者の回復を神が喜ばないと思う者がいるだろうか。主自らこう言っている。「私は汝らに言う。同じように、一人の罪人が悔い改めるなら、神の天使たちの前に喜びがある」（ルカ15:10）。
De poenitentia liber unus 20.5
Animadverte tandem sententiam illam Domini singularem, qua dixit: Non est opus sanis medicus, sed male habentibus; non enim veni vocare justos, sed peccatores ad poenitentiam (Matth. IX, 12) .
PL 17, 993D主のあの比類のない言葉に、ついに注意せよ。主はこう言った。「医者が必要なのは、健やかな者ではなく、病んでいる者である。私が来たのは、義人を招くためではなく、罪人を悔い改めへと招くためだからだ」（マタイ9:12）。
De poenitentia liber unus 20.6
Vocat ergo Dominus ad poenitentiam peccatores, et optat medicus noster languidis magis prodesse, quam sanis.
PL 17, 993Dそれゆえ主は、罪人を悔い改めへと招き、我々の医者は、健やかな者よりも衰えた者に益を与えることを望む。
De poenitentia liber unus 20.7
Sed non ideo justos praeterit, quia peccatores adsciscit: nam justorum vita divina vocatio est, sicut nonaginta et novem oves in montibus dereliquit, qui unam erraticam requisivit; illis debitum reddens justitiae praemium, istis beneficium misericordiae collaturus.
PL 17, 994Aだが、罪人を迎え入れるからといって、義人を通り過ぎるのではない。義人の生は神の召しであり、それは、一匹のさまよう羊を探した者が、九十九匹の羊を山に残した、というとおりである。彼は、前者には正義の報いという負債を返し、後者には慈しみの恩恵を与えようとする。
De poenitentia liber unus 20.8
Hoc Apostolus probat dicens: Ei autem qui non operatur, et credit in eum, qui justificat impium, accepta est fides ejus in justitia secundum propositum gratiae Dei (Rom. IV, 5) .
PL 17, 994Aこのことを使徒は証する。「働きはしないが、不敬虔な者を義とする者を信じる者には、その信仰が、神の恩寵の定めに従って、義と認められる」（ローマ4:5）。
De poenitentia liber unus 20.9
Denique Dominum audi quibus jaculis in Evangelio feriat corda peccantium, et intelliges quanti fecerit poenitentiae sacramentum. Aderant autem, inquit, qui ei nuntiarent de Galilaeis, quorum Pilatus sanguinem miscuit cum sacrificiis eorum.
PL 17, 994A実に、福音書で主がどのような矢で罪ある者たちの心を打つかを聞け。そうすれば、主が悔い改めの秘跡をどれほど重んじたかが分かるであろう。〔聖書は〕こう言う。「その場に、彼にガリラヤ人たちのことを知らせる者たちがいた。ピラトが彼らの血を、彼らのいけにえに混ぜたのである」。
De poenitentia liber unus 20.10
Tunc dicit illis Jesus: Putatis quia isti Galilaei prae omnibus Galilaeis fuerint peccatores, quia talia passi sunt? Dico vobis, nisi poenitentiam egeritis, omnes similiter peribitis (Luc. XIII, 3, et seq.) .
PL 17, 994A〔聖書は続けて〕こう言う。「そのときイエスは彼らに言う。『汝らは、これらのガリラヤ人が、このような目に遭ったのは、すべてのガリラヤ人にまさって罪人だったからだと思うのか。私は汝らに言う。悔い改めなければ、汝らは皆同じように滅びる』」（ルカ13:3以下）。
De poenitentia liber unus 20.11
Aut illi decem et octo super quos cecidit turris in Siloe, et occidit eos, putatis quia prae caeteris peccatores fuerint, qui habitabant Hierusalem? Dico vobis, nisi poenitentiam egeritis, omnes similiter peribitis.
PL 17, 994B〔イエスは続けて言う〕「あるいは、シロアムの塔が倒れて彼らを殺した、あの十八人は、エルサレムに住んでいた他の人々にまさって罪人だったと、汝らは思うのか。私は汝らに言う。悔い改めなければ、汝らは皆同じように滅びる」。
De poenitentia liber unus 20.12
Et subjecit ad probationem rei comparationis exemplum, ficulneae arboris faciens mentionem, quae fructu sterilis et infrugifera jubetur abscindi: sed interventu coloni interitum differri permittitur, donec congruis circumfossa culturis, adhibito cophino stercoris, ad proferendos fructus poenitentiae differatur.
PL 17, 994Bそして、この事の証明のために、比較の例をさらに加え、イチジクの木に言及した。実を結ばない不毛なその木は、切り倒せと命じられる。だが、園丁の取りなしによって、滅びが延ばされることを許される。それは、ふさわしい手入れで周りを掘られ、肥やしの籠を加えられて、悔い改めの実を結ぶまでのことである。
De poenitentia liber unus 20.13
Porro si arbor quae generis sui fructum nullum edidit, ante tempus praecepta est amputari quali jam ferramento truncanda, vel securi caedenda est, quae vepribus obsita, et spinis alienigenis constipata, nullam habuit in sui restauratione culturam?
PL 17, 994Bさらに、自分の種の実を一つもつけなかった木が、時期の前に伐採せよと命じられたのなら、茨に覆われ、他種の棘に詰め込まれて、自らの回復のために何の手入れも受けなかった木は、いまやどのような刃物で切り倒され、どのような斧で伐られるべきであろうか。
De poenitentia liber unus 20.14
Nam exemplum arboris similitudo est hominis fidelis, qui fidei suae fructu jejunus, nihil quod ad futurae spei lucrum proficeret, cogitavit; plantata enim in vinea fuerat, quae vinea specialiter designat Ecclesiam, in qua arbor fuerat illa plantata: sed cultor hujus vineae illius sacerdotis persona videtur exprimi, qui scrobem infructuosi plantarii cultura dominicorum exerceat praeceptorum: et stercoris cophino poenitentiae designatur officium.
PL 17, 994C実に、この木の例は、信仰ある人の似姿である。信仰の実に乏しく、来たるべき望みの益となることを何も考えなかった人の。木はブドウ畑に植えられていたが、そのブドウ畑は特に教会を表し、その中にあの木は植えられていた。だが、このブドウ畑の園丁には、あの祭司〔sacerdos〕の立場が表されていると見える。実らぬ苗木の穴を、主の戒めの手入れによって耕す者である。そして、肥やしの籠によって、悔い改めの務めが表される。
De poenitentia liber unus 20.15
Quod si inveniri in ea fructus post dilationem temporis omnino non posset. convulsa in futuro radicitus exaresceret, hoc est, futuro abscissa judicio tamquam ligni inutilis abjecta materies, pabulum effecta aeterni ignis arderet; quamquam hoc et de Christo possit et de plebe Judaica subaudiri.
PL 17, 994Cもし、時の猶予の後にも、その木に実が見いだされなかったなら〔底本は posset の後に終止符を打つ。直後の語と続けて読む〕、来たるべき時に根こそぎ引き抜かれて枯れる。すなわち、来たるべき裁きで切り離され、役に立たない木の捨てられた材のように、永遠の火の薪とされて燃えるであろう。もっとも、このことはキリストについても、ユダヤの民についても、補って解することができる。